乐府旧题“自君之出矣”诗话

“自君之出矣”是乐府旧题，取名自建安诗人徐干一首著名的《 室思》 诗，此诗以女子的口吻，诉说对远方丈夫的深情思念。其第三章末四句日：“自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。”，写情缠绵动人，设喻妥帖传神，深受后人赞赏。南朝以来，不断有人模拟这四句的形式进行创作，抒发思妇的相思哀怨之情，“自君之出矣’，遂成为独立的乐府诗题，此类诗又可归人思妇闺怨一类诗之中。与其他的拟乐府诗不同，《自君之出矣》基本上都保持着徐干原诗的内容与形式，即形式与内容始终一致，而且大都是五言四句，其首句必述“自君之出矣”，次句记叙一件日常生活之事，后两句则以“思君如xx ”引出各种喻体。因叙事与设喻不同，使得此类同题诗呈现出丰富多彩、摇曳多姿的意趣之美。下面结合几首具有代表性的诗歌作简要的赏析：

颜师伯（南朝· 宋）《 自君之出矣》 ：“自君之出矣，芳帷低不举。思君如回雪，流乱无端绪。”这首诗所描写的已不只是单纯的思念，而是女子由于思念时间之长、思念程度之深所形成的心烦意乱的情绪。由于丈夫远出不归，长久的思念折磨着女主人，令她百无意趣。绣帷低垂，却无心挂起。接下来又用“回雪’，来比喻愁思的郁结不解、纷乱无绪。喻体不仅真切，而且兼具意象之美，叹为观止。此外，雪的洁白无瑕也象征了女主人公忠贞不渝的品德。

范云（南朝· 梁）《 自君之出矣》 ：“自君之出矣，罗帐咽秋风。思君如蔓草，连延不可穷。”秋风时至，北雁南飞，深闺独望，愁思袭上心头。诗人以秋风吹罗帐暗示女子的空闺寂寞，一“咽’，字，已现秋风愁煞思妇之状；以蔓草连延来比喻女子的情思没有止境，“绵绵无绝期”。

张九龄（赋得自君之出矣》 ：“自君之出矣，不复理残机。思君如满月，夜夜减清辉。”织机残破，久不修理，表明良人离家已久，女主人长时间没有上织机了．即使“札札弄机抒”，想必也是“终日不成章”的。诗人用皎皎明月象征思妇情操的纯洁无邪、忠贞专一。她日日夜夜思念，容颜都憔悴了，宛如那轮圆月，在渐渐减弱其清辉，慢慢变成了缺月。这两句写得既含蓄，又真挚动人。

雍裕之（唐）（自君之出矣》 ：“自君之出矣，宝镜为谁明？思君如陇水，长闻呜咽声。”夫君外出，思妇独守空闺，无心对镜梳妆打扮，这宝镜为谁而明呢？“宝镜为谁明？”一句，又比徐诗的“明镜暗不治”更进一层，相思之苦跃然纸上。思念夫君，就像陇头的流水，长流无极；寂静的午夜耳闻陇头呜咽的流水声，怎能不叫人肝肠断绝，感伤悲泣呢。以流水不断，喻日夜思君“无有穷已时”；以水流无限，喻思妇情意之长；以流水呜咽，喻情意凄切。可谓“含不尽之意见于言外，状难写之景如在目前”。

陈叔达（唐）《 自君之出矣》 （其二）: ‘· 自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。”从丈夫离家的那一天起，明镜前便不再出现思妇的“红妆”，因为悦己之人不在身边。不仅镜前“罢红妆”，而且又整天以泪洗面，“拭却千行又万行”。以“夜烛”“煎泪几千行”喻思妇之相思，既点明难眠之人内心倍受愁苦煎熬之情，又可想见空床独卧之人转辗反侧之状。在思妇眼中，那燃烧的蜡烛似乎带上了感伤的情调，“替人垂泪到天明”。

李康成（唐）《自君之出矣》 ：“自君之出矣，弦吹绝无声。思君如百草，撩乱逐春生。’，夫君久出未归，闺中之人抑郁寡欢，纵然良辰美景之日，赏心悦目之时，弦吹也不再发出美妙动听的乐曲。而相思之苦，又如春光中疯长的百草不可抑止。春光无限，杨柳拂风，百草逐生，睹景伤情，心绪撩乱难宁，自然会萌生“悔教夫婿觅封侯”之意。此外，在表意达情上，“逐春生”的“百草”也较范诗‘4 秋风”中的“蔓草”更加丰富，让人感受到一个鲜活的生命在春光中落寞的情怀。

卢全（唐）《 自君之出矣》 ：“自君之出矣，壁上蜘蛛织。近取见妾心，夜夜无休息。”壁上蜘蛛，日夜不停地忙碌织网；闺中思妇，永无断绝地愁苦相思。蜘蛛吐丝成网，思妇见。丝”生情，一动一静，“相看两不厌’，。在思妇月色中观“壁上蜘蛛织”这一百无聊赖的生活细节中，诗人见相思之真意，可见立意之高妙。在乐府旧题“自君之出矣’，这一类诗中，不幸的家庭有其相似性，男人长久不归的理由有千千万，但闺房空守之人的愁怨却是相同的。