文言文阅读：文言文简答题答题模式例析二
阅读下文，完成第1—4题
甲
郑谷在袁州，齐己携诗诣之。有《早梅》诗云：“前村深雪里，昨夜数枝开。”谷曰：“‘数枝’非早也，未若‘一枝’。”齐己不觉下拜。自是士林以谷为“一字师”。
乙
少陵云：“多师是我师。”非止可师之人而师也；村童牧竖一言一笑，皆吾之师，善取之皆成佳句。随园担粪者，十月中，在梅树下喜报云：“有一身花矣！”余因有句云：“月映竹成千‘个’字，霜高梅孕一身花。”余二月出门，有野僧送行，曰：“可惜园中梅花盛开，公带不去！”余因有句云：“只怜香雪梅千树，不得随身带上船。”
1．乙文中的“少陵”是指（人名）
2．甲文中，郑谷建议齐己，将“昨夜数枝开”改为“昨夜一枝开”，其理由是
3．乙文中，“随园担粪者”在农历十月中报告主人，梅树“有一身花矣”，作者将这句话加工成“霜高梅孕一身花”。仔细品味这一诗句中的“霜”“孕”两字的妙处。
4．这两则古代诗话告诉我们，写诗作文要善于向各类人学习，甲文所指对象是乙文所指对象是
1．杜甫2．“数枝”非早也，未若“一枝”（或用“一枝”可突出“早”）3．“霜”点出梅“孕”花的季节和环境；“孕”暗指梅树含苞待放4．行家普通人
十五
阅读下文，完成第1—4题。
绍圣初，予（苏辙）以罪谪居筠州，自筠徙雷，自雷徙循，予兄子瞻亦自惠再徙昌化，士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者。谷（巢谷，字元修，四川眉山人）独慨然自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟。闻者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遗予书曰：“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣，不旬日必见，死无恨矣。”予惊喜曰：“此非今人也，古之人也。”既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌，时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。将复见子瞻于海南，予悯其老且病，止之曰：“君意则善，然自此至儋（今海南省儋县）数千里，复当渡海，非老人事也。”谷曰：“我自视未即死也，公无止我。”留之不可，阅其囊中无数千钱，予方乏困，亦强资遣之。船行至新会，有蛮隶窃其囊装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。予闻哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之？闻谷有子蒙在泾月军中，故为作传，异日以授之。
1．写出下列加点词在句中的含义。
士大夫皆讳与予兄弟游（）
不旬日必见（）
已而道平生（）
2．“不自意全”这一句子在文中的意思，正确的一项是
A．自己没有料到还能保全性命。B．自己没有把心意完全表示出来。
C．自己在路上没有注意安全。D．自己的意图全都没有实现。
3．把下列句子译成现代汉语。
然亦奇其不用吾言而行其志也。
译文：
盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之？
译文：
4．苏辙兄弟贬官以后，世人和巢谷对他们的态度有核不同？（用文中词语回答）作者这样描写的意图是什么？（用自己的话回答）
[4]
世人态度：
作者意图：
巢谷态度：
作者意图：
1．回避；顾忌十天继而；不久2．A3．然而也对他不采纳我的意见而实现自己的心愿感到惊异（重点词：“亦”“奇”）（我）大概将要死在此地，虽然知道他的贤德，（但）我还能用什么方法来传扬他的事迹呢？（重点词：“盖”“焉”“何以”“发”）4．士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者（必须写出两句）讽刺世态炎凉（意思对即可）欲徒步访吾兄弟褒扬巢谷古道热肠（意思对即可）
十六
阅读下面的文言文，完成l0～14题。
丰乐亭记欧阳修
修既治滁之明年夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上则丰山，耸然而特立，下则幽谷，窈然而深藏，中有清泉，滃然①而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。
滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李璟兵②十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者，盖天下之平久矣。
自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数！及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨③，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣。今滁介江淮之间，舟车商贾，四方宾客之所不至。民生不见外事而安于畎亩衣食，以乐生送死，而孰知上之功德，休养生息，涵煦④于百年之深也。
修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉，掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露⑤清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。
注：①滃然：水盛大的样子。②周师破李璟兵：后周出兵由赵匡胤指挥，进攻南唐，在滁州的清流关大败之。南唐主李璟割地求和。③铲削消磨：削平削灭。④涵煦：滋润化育。⑤刻露：清晰地显露出来。
10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.俯仰左右，顾而乐之顾：回头B.升高以望清流之关升：登上
C.修尝考其山川，按其图记按：察看D.遂书以名其亭焉书：写
11.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是
A.问诸滁人，得于州南百步之近王尝语庄子以好乐，有诸
B.而故老皆无在者，盖天下之平久矣盖失强援，不能独完
C.因为本其山川因人之力而敝之，不仁
D.乃日与滁人仰而望山而陋者乃以斧斤考击而求之
12.下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是
A.这篇散文，融记叙、议论、抒情和描写于一体，以“乐”开篇，以“乐”终结，“乐”贯串始终，景怡人，情动人，理启人。
B.文中除记述建丰乐亭的经过及与滁人共游之乐外，还描绘了滁州从战乱到和平的变迁，从而寄托了安定来之不易，应予珍惜之意。
C.在这篇散文中，作者援引史实，通过写景、议论、记叙，达到突出颂扬赵宋王朝统一天下的功德的写作目的。
D.作者欧阳修时为滁州刺史，是朝廷命官，他体察民情，关心百姓疾苦，将滁州治理得井然有序，与百姓相处和谐，关系融洽，于是他才能得到真正的快乐。
[4]
13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）修既治滁之明年夏，始饮滁水而甘。
（2）修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。
（3）乃日与滁人仰而望山，俯而听泉，掇幽芳而荫乔木。
14.有人说《醉翁亭记》让人跟着“醉”，他的《丰乐亭记》则让人跟着“乐”，两文不愧为传世的姊妹篇。请简析欧阳修“乐”的理由。
10.A（顾，看）
11.B（A.“之于”的合音；“之乎”的合音。B.都表原因C.于是；依靠D.于是；竟然）
12.C（重点落在“丰乐”二字上，歌颂宋初的休养生息政策）
13.（1）我治理滁州以后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。
（2）我来到这里，喜欢它地方僻静而公事简少，又爱它的民风安恬闲适。
（3）于是每天同滁州的人一起抬头望山，低首听泉。（春天）采摘幽香的花草，（夏天）在大树的浓荫下休息。
14.（1）处地之“乐”（滁州泉水甘甜，景色优美。在自然赐“乐”的基础上，又用人力去创造“乐”，去丰富“乐：“疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。”）
（2）处时之“乐”（机遇与幸运。“安此丰年之乐者，幸生无事之时也”）
（3）处人之“乐”（他体察民情，关心百姓疾苦，将滁州治理得井然有序，与百姓相处和谐，关系融洽，于是他才得以“乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲”，“幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也”。）（每点1分，意近即可）
附：文言文参考译文
我治理滁州以后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。向滁州人打听泉水的所在地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右都看过，很爱这里的风景。于是我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，就同滁州人在那里游赏。
滁州在五代战乱的时候，是兵家用武的地方。当年，太祖皇帝曾率领后周的军队在清流山下打败李璟的兵马十五万人，活捉南唐将领皇甫晖、姚凤于滁州东门之外，于是平定了滁州。我曾经考察过当地的山川形势，研究地方志，登上高处了望清流关，希望能找到皇甫晖、姚凤被擒的地方。但当年亲历战事的人都不在了，原来天下太平已经很久了啊。自从唐代政治颓败，海内四分五裂，天下豪杰并起，相互争夺，到处都是敌对政权，数也数不清。到了宋朝承受天命，圣人出世，四海统一。过去凭借山川险阻称王称霸的人，都被铲平消灭，百年之间，冷清清地只见清流山依旧高耸，清流河仍然清澈。想询问当时的战争情况，而那些经历过的人都早已死去了。今天滁州位于江淮之间，地方偏僻，是船只车辆、商贾游客都很少到的地方。百姓生下来就不见外地的事情，安心于耕田种地，穿衣吃饭，养老送终。谁能知道皇上的功德，让百姓休养生息，如雨露滋润、阳光普照达百年之久呢！
我来到这里，喜欢它地方僻静而公事简少，又爱它的民风安恬闲适。既已在山谷间找到这样的甘泉，于是每天同滁州的人士抬头望山，低首听泉。（春天）采摘幽香的花草，（夏天）在大树的浓荫下休息，秋迎风霜，冬赏冰雪。秋冬的刻削裸露，春夏的清幽秀茂，四时的风光，无一不令人喜爱。民众也为年年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为他们推求这里的山川形胜，叙述这里风俗的美好，使民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。而宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是便写了这篇文章，并给亭子起名为丰乐。
十七
阅读下面两篇短文，回答文后问题。
江之南有贤人焉，字子固①，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之②，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也，其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。
子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。
噫！官有守，私有系，会合不可以常也，作《同学一首别子固》，以相警且相慰云。
（选自《同学一首别子固》宋代•王安石）
【注释】①子固：曾巩，字子固，江西南丰人。北宋著名散文家。②正之：孙侔，字正之，吴兴（今属浙江省）人。
1．“同学”两字是本文的主脑，请结合全文说说作者对“同学”含义的理解是怎样的？
答：相似（同学于圣人）；相信（互相信任而毫不猜疑）；相警且相慰（互相告诫并且互相慰勉）。
十八
夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄。故人之文武茂异，取名于此。是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄，此其大体之别名也。若校其分数，则牙则须，各以二分，取彼一分，然后乃成。何以论其然?夫聪明者，英之分也，不得雄之胆則说不行。胆力者，雄之分也，不得英之智则事不立。是故英以其聪谋始，以其明见机，待雄之胆行之。雄以其力服众，以其勇排难，待英之智成之。然后乃能各济其所长也。……故英可以为相，雄可以为將。若一人之身，兼有英雄，则能长世，高祖项羽是也。然英之分以多於雄，而英不可以少也。英分少则智者去之，故项羽气力盖世，明能合变，而不能听采奇异，有一范增不用，是以陈平之徒皆亡归高祖。英分多，故群雄服之，英材归之,两得其用，故能吞秦破楚，宅有天下。
本文论辩很有特色，请从一个角度简要评析。
答：参考角度：（1）结构：层层推进论证，严谨而有条理。（2）写作方法：对比鲜明，例证典型；正反说理，透彻有力。（3）语言：大量采用两两对称的整句句式（骈对），富有气势和节奏感。