高一语文教案：祝福 教案示例6

抛锚式教学的过程结构可用以下简式表示：

创设情境→确定问题→自主学习→协作学习→效果评价

（一）创设情境

所谓创设情境，就是使学生的学习能在和现实情况基本一致或相类似的情境中发生。

建构主义认为，学习者要想完成对所学知识的意义建构，即达到对该知识所反映事物的性质、规律以及该事物与其它事物之间联系的深刻理解，最好的办法是让学习者到现实世界的真实环境中去感受、去体验，通过获取直接经验来学习，而不是仅仅聆听教师关于这种经验的介绍和讲解。抛锚式教学的最基本要求，就是要创设一个有感染力的真实事件或问题的情景，也就是设计一个宏观情境下的“锚”。

例如《论雷峰塔的倒掉》一文，不要说初中学生，就是成人读者，也未必理解原文的主旨。我们可以让学生通过多种手段（如文字资料、电视录像等）先了解杭州雷峰塔的史实（把它作“锚”），并以此入手去理解“雷峰塔的倒掉”。

又如《记念刘和珍君》一课，该文以其情感的真挚性、思想的深刻性和高超的艺术价值被誉为纪念性文章的典范，但这篇文章艰涩难懂，在高中阶段显然是块硬骨头。我们可以从组织刘和珍的信息入手，对相关材料进行有效的整理。因为学生对于人物的故事总是感兴趣的，而主人公刘和珍的事迹在文中是一个重点，比较容易把握，我们就把“刘和珍的事迹”作为“真实的锚”。

（二）确定问题

在上述情境下，选择出与当前学习主题密切相关的真实性事件或问题作为学习的中心内容，让学生面临一个需要立即去解决的现实问题。选出的事件或问题就是“锚”，这一环节的作用就是“抛锚”。

例如《记念刘和珍君》一课，根据“抛锚”这一思路，我们可以先让学生思考以下几个问题：

1．刘和珍是什么人?为什么要纪念她?请在文中找出刘和珍不平凡的事迹来。

2．这篇文章浓缩了作者的真切的感情。你能了解这种情感是怎样的吗?请在文中找出作者所寄予的深厚感情。

这两个问题相当于为学生设计相应的有感染力的真实事件或真实的问题——一个“真实宏观情境”的“锚”。而这些问题都是学生比较容易感兴趣的，并且也能从课文中寻找答案。有了这些设计，学生理解课文就容易多了。事件清楚了，作者的思想感情基调就一目了然，而文章的教学难点也就可以迎刃而解。

（三）自主学习

在抛锚式教学中，不是由教师直接告诉学生应当如何去解决面临的问题，而是由教师向学生提供解决该问题的有关线索，鼓励学生围绕“锚”自己发现解决问题的方法，如收集信息、确定完成任务的子目标、利用并评价有关信息与材料、提出解决问题的假设等。教师则应在学生遇到困难时提供一定的“脚手架”，以使学生的理解进一步深入。

例如，《祝福》运用了鲁迅小说最常用的“归乡”模式，这种情节结构模式的特点是：叙述者在讲述他人的故事的同时，也在讲述自己的故事，两者互相渗透，构成一个复调。作者选择了一个独特的视角，采用了第一人称叙述方式。叙述者“我”是一个远离故乡社会环境，基本上摆脱了传统社会精神和道德观念禁锢的知识分子，通过“我”远离故乡又回到故乡并最终离去的人生行程，展示“我”与故乡传统社会的不相容性，并通过“我”的眼光折射出现实故乡的闭塞、衰败和萧索。在这里，恰当的视角是作者展开故事与读者理解作品的关键。在《祝福》中，作者为什么选择“我”这一个远离故乡的知识分子作为叙述人，而不用其他人，如鲁四老爷、四婶、冲茶的短工或是柳妈呢？在学习中，可让学生围绕着这个“锚”去收集材料，从而获得对作品的理解。

（四）协作学习

讨论、交流，通过不同观点的交锋，补充、修正、加深每个学生对当前问题的理解，这是协作学习的要旨。在学生自主学习的同时，应该鼓励师生之间、生生之间（特别是后者）的讨论或对话，从多个角度寻求解决“锚”中问题的可能办法，提高学生的合作、交流的能力。例如，《故乡》一文中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是现实的，一个是理想中的。小说突出描绘的是现实的故乡。现实的“故乡”是什么样子呢?它与回忆中的和理想中的故乡有什么内在的联系呢?它是由哪些不同的人及其精神关系构成的呢?怎样概括自己对这个“故乡”的具体感受呢?“故乡”与鲁迅心目中的“祖国”有何关系呢?这些问题，就需要通过同学之间和师生之间的合作和交流，才能达到对作品的充分的理解。

（五）效果评价

抛锚式教学要求学生解决面临的现实问题，学习过程就是解决问题的过程，即由该过程可以直接反映出学生的学习效果。因此对这种教学效果的评价往往不需要进行独立于教学过程的专门检测，只需在学习过程中随时观察并记录学生的表现即可。抛锚式教学不仅是为了让学生能够解决“锚”中的问题，而且要通过教学使学生能够自主地完成学习目标，自主地解决复杂背景中的真实问题，以及与他人合作、交流、相互评价和自我反思的能力。

与大多数思想内容丰富的作品一样，鲁迅作品的阅读与理解不可能是一次性完成的。鲁迅作品教学的根本任务是要引导学生自己去阅读鲁迅的原作，与鲁迅直接进行心灵的对话与交流。教师的讲解只是一座桥梁，目的是使学生认真地读鲁迅作品，懂得多方面、多角度地理解作品的内涵，从而得到感悟与体会，形成自己的看法与评价。基于建构主义理论的抛锚式教学，正是为学生提供了这种学习的途径和空间。

参考文献：

1．郭晴云关于《祝福》里的“我”《中学语文教学》2001年第7期

2．王富仁《鲁迅小说的叙事艺术》《中国现代文学研究丛刊》2000年第3期

为祥林嫂告状

——记《祝福》的一次课堂教学活动

沈永廷

如何认识和体验作品中反映的社会生活和人物的思想活动，历来在是小说教学中普遍重视的一个问题。鲁迅的《祝福》所反映的时代与当今已相隔近一个世纪，中国的社会发生了翻天覆地的变化，青年学生很难想象本世纪初中国社会的情况，时空差距构成了阅读障碍。为了让学生深入到小说中人物活动的空间中去，独立地去揭示人物的内心世界和相互关系，发现他们的存在依据和活动逻辑，在教学中，我们设计了一个模拟法庭，组织了一场跨越时空的道德法庭的审判活动。本教案计划用四个教时：第一课时播放录音，熟悉情节，理清结构；第二课时了解小说中的环境描写和外貌描写；第三教时围绕祥林嫂的悲惨遭遇是怎么造成的这一议题，寻找资料，准备道德法庭；第四教时组织法庭审判活动及师生共同评议。

控辩双方的陈词构成了两个阶级的对话

道德法庭中的人物由“四人小组”的方式饰演，以利于运用集体的智慧，发挥独立作战能力，深入了解人物的内涵，设计角色的语言。一次活动由一部分“四人小组”上场，另一部分充当各个角色的后援团。法庭上的角色用“招标”的方法选定，后援团与角色之间双方自愿结对。法庭人员的角色设计，采用虚实结合的方式：原告与被告均由律师代理，以缩小时空差距；法官、证人等都是实际人物，以增强真实效果，表明这是被压迫者的顽强抗争，是对封建卫道士的永久性的审判。

在道德法庭上，控方律师正在陈词：

我的当事人祥林嫂是个善良、本分、勤劳的年轻妇女。在丈夫不幸去世后，她因不堪婆母虐待，经人介绍来到鲁镇鲁四家中帮佣。鲁四夫妇见她忠厚老实、勤快能干，令其日夜劳作，无休无止，以至一个女人干两个男人的活。不久祥林嫂被其婆母强卖给贺老六为妻，产下一子。但不久夫死子亡，鲁四夫妇趁人之危，廉价雇佣，残酷剥削其劳动力；又嫌她二次丧夫，横加歧视，致使祥林嫂在精神上遭受巨大打击，逐渐丧失了劳动能力。这时鲁四夫妇非但不表同情，反而无情地将其解雇，致使其流落街头，沦为乞丐。综上所述，鲁四夫妇已对我的当事人犯下了残酷的经济剥削与严重的精神伤害两大罪行。

控方律师的话音刚落，辩方律师立即起来反驳：

鲁四先生身为本地名流，从小饱读诗书。家中雇请女工帮佣，原在情理之中，难道能让鲁四太太去烧火做饭，干下等粗活？从法律观点看，我们应称呼其为“贺老六妻”，今姑从俗。必须指出的是，鲁四家并未拖欠半文工钱，怎么能说他是经济剥削呢？现在也不是作兴打工挣钱嘛。再说祥林嫂第二次来到鲁镇，有谁肯予收留呢？要不是鲁家念其可怜，她早已流落街头，不知所终。众所周知，鲁镇的年祭是传统的大典，祭祖时令其回避纯是出与好意，根本谈不上所谓身心摧残。而祥林嫂却对好意心怀不满，消极怠工。鲁四与她终止雇佣关系完全合法合理。祥林嫂在离开鲁家后所发生的一切事情与鲁四没有任何干系。