《浪迹飞云山》阅读附答案

浪迹飞云山

一片云彩飞起来，显出气势，反衬出天空高远；一座山取名叫飞云山，便叫出灵气，也叫出开阔壮丽的万千气象。我攀着山路要离开时，忍不住又一回头。飞云山，实在是黄土地上一处奇特的自然景观。

飞云山藏匿在高原的深处，只有赶庙会唱戏时，四周山民才聚拢而来，给山上的财神爷伏卧磕头，布施些小钱。唱完戏，人皆在小路上东西南北地走散。山上财神爷因没有了布施供奉也变得贫困潦倒，庙宇则像废弃的牛棚，只留下一座瘦山清冷地孤立荒野。我也是经过了千回百转地劳累，才最终走到了它的脚底。天地无言的沉寂里，固守荒凉与瘠土的飞云山，让我体验到一种接近生命本体更为真实的东西。

飞云山没有名人题留，连凡夫俗子的“到此一游”也不曾见着半个。山基本是自然的裸露，比起神灵拥挤、大兴土木所谓的名山，飞云山才真正显现了山的本真，它一派自然，没有造作之态，甚至粗糙得让人放不进眼里去。我以为这样的山，倒更能显露它的骨气。

飞云山上几乎没有黄土，好像光秃秃从地上出来的一棵巨大石树。稍站远了看，坚硬无比的飞云山，一团浑然大气。面对它，我躁动的灵魂深深地震撼了！我读出了一种源自生命本体的张扬，我将从此走出狭小的自我，完成一次生命真正意义上的跨越与成长——我们的生命必须消化一种坚硬而崇高的东西。

冬天的飞云山，刻骨地凄厉。风扯过，山上存留了几掬土，长了些焦黑的毛毛草草。它粗糙苦黑得可以，没有亭台楼阁、潺潺流水，只有破败的庙宇。石缝上探出几棵几百年的黑瘦的老榆树，弯曲地伏了下来。它们扎根石缝，有一种不屈的生命的韧性。这个冬日，我面对着几棵冷瑟的老树，缄默在天地浩渺的沉寂里，面对这种生存的悲怆状态而体悟着生命的本质意义。

我曾听到有人叫这山飞银山——传说有人梦想从天空飞来一堆银子。俗气的山名，暴露一部分人注重钱财的浮躁心态。我不知道还有多少人清贫地坚守着自己的精神阵地。谷子收割了，地里空荡荡的，谷茬成了土地最后的守望者。谷穗谷秆已被拉运到老远的场院上了。它做了许多事情，可丰收不属于它，而它必须经过的还有漫长而寒冷的冬季。我注视着谷茬，仿佛注视着我自己。我逃离喧嚣的人群，奔飞云山而来；我抵达飞云山孤独的内心，想完成一次生命的自我释放和调整。

假如把飞云山移于都市，它的粗犷和气势就会被一点点剥落而去，它将成为富有情调的背景，把人带进一个个很世俗的梦里。都市里那些大大小小的假山，外表的

精美和好看，只能取悦于那些同样精美和好看的红男绿女。它们与荒凉和孤独无缘，走不进我的目光里。它们一旦面对飞云山，将无话可说，只能在杂乱和喧嚣的岁月中日渐麻木僵直。

我来飞云山时尽管是冬日，风也很硬，但还是累出了满头满脸的热汗，脚也隐隐地痛。步行而来的我，磕磕绊绊爬坡下洼，没有像当年的杜甫，骑一匹瘦驴，驴蹄嗒嗒地敲响山路上的青石板。我一下子理解了所谓潇洒、浪漫，就是历经大苦痛后散发出来的一种人格气质。在书房里的我，曾经得意地自封为行走在陕北高原的文学苦行僧。可真行走起来，才觉得这动听的青春宣言下，我将为之付出多少苦累和持久的精力呀。

但是，我知道自己还会来的。我的心情越来越与荒凉孤独的境界合拍，我越来越不耐烦现实的喧嚣和浮躁。但是，我还必须回到现实生活中去。有些事情不容你做出选择，这或许就是夹杂在我们整个生命乐章里最苍凉而无奈、最愁苦和悲哀的一串不和谐的音符。（取材于北城的同名散文）

21.下面对文章的解说与评析，不正确的一项是（3分）

A. 文章一开头，通过对“飞云”二字艺术效果的解说，写出飞云山开阔壮丽的万千气象。

B. 写飞云山若移到都市，其粗犷和气势将被剥落，意在说明飞云山不能坚守自己的本真。

C. 登山的艰辛让作者明白，走出尘世的喧嚣不是表面的潇洒浪漫，得有经历苦痛的过程。D. 作者通过体悟飞云山找到了精神共鸣，但现实中有些事情无法超越，因此无奈、愁苦。

22.文章第六段写到了“谷茬”，这有什么作用？（6分）

23.文中写到的飞云山有怎样的精神？请用简明的语言概括。（5分）

24.在文章最后一段，作者写到自己向往“荒凉孤独的境界”而

“不耐烦现实的喧嚣和浮躁”。你认可这样的想法吗？请谈谈你的理由。（6分）

21.（3分）B（意在批评喧嚣的世俗。）

22．（6分）写出谷茬曾经为丰收做过贡献，却被遗忘在空荡荡的土地上，还要独自在寒冬中坚守下去。（3分。“做过贡献”“被遗忘”“坚守”各1分，意思对即可。）作者以谷茬自比，表明自己愿意选择在清贫与孤独中地坚守精神的阵地。（3分。“自比”“清贫”“坚守”各1分，意思对即可。）

23.（5分）飞云山的精神是：尽管无人关注、贫瘠荒凉，却能够保持真实自然、大气张扬粗犷、坚硬崇高的品格。（“无人关注”“贫瘠荒凉”“真实自然”“大气张扬粗犷”“坚硬崇高”，每点1分。用词不必拘泥，意思对即可。）

24. （6分）答案示例：

我不认可作者的观点。作者所谓的“现实的喧嚣和浮躁”大概是指现实生活中人们对物质利益或名声的追求，是“世俗”的。但实际上“世俗”也是人类整体文明的重要组成部分，人们对物质利益的追求促进了物质的丰富和财富的增长，没有物质财富的保证，人类怎么可能发展更高级的文明呢？更何况，荷尔德林曾经说过，“思想最深刻者，热爱生机盎然”。真正崇高的精神应该扎根于社会生活、服务于社会生活，如果因为现实中有不如人意的地方就遗世独立，就追求“荒凉与孤独”，这种“独善其身”难道不是一种逃避和不负责任吗？