木心：我是绍兴希腊人 阅读附答案

木心：我是绍兴希腊人

李宗陶

木心，那个戴礼帽、执洋伞、坐在大雪初霁纽约中央公园长椅上的目光炯炯的男子，2006年9月回到故乡，鬓发已白，面容消瘦，不断小声地说着俏皮话：有人看了照片讲，恨不得把那顶帽子摘下来。我说我帽子都不能戴的啊？在西方，冬天叫人家光头啊？口语的木心是家常的，吴侬软语略带阴性的，有一股骨子里透出来的好玩。那江南口音和老派的英文发音一样，没有改。

我的祖先在绍兴，精神传统在古希腊

上世纪30年代，浙江桐乡乌镇东栅财神湾。孙家雕梁画栋的老宅，紧挨着孔家花园。清末的举人穿过两进厅堂，穿过佣人们的宿舍，面对私塾里一班小孩子。主人家的小少爷大名唤作孙璞，乡邻有叫他牧心的。

少年时读到《诗经》，孙璞惊艳，继而欢喜，这就是我要的文体。家人替他选定了志业，要么做法官，要么做医生。他却喜欢收来各种彩色纸头，一看半天；他还喜欢逃学、看戏，看终场时值台男子潇洒地甩出条木牌，明日请早。那双眼睛挑来拣去，只为色彩只为美，着迷。

他的阅读穿梭于东方和西方，古代和现代。十四五岁就知道瓦格纳跟尼采的那场争论。

美国一些读者说，木心的作品里仿佛总有一个深蓝的背景，非常神秘，让他们想到达芬奇。木心在乌镇的客栈里说：人有两套传统，一套精神，一套肉体。我的祖先在绍兴，我能讲一口绍兴话。我的精神传统在古希腊，在意大利，在达芬奇。所以我说我是绍兴希腊人。

我以不死殉道

20岁刚出头，他参与学生运动，还曾是领导者，结果被当时的上海市长吴国桢亲自下令开除学籍，又被国民党通缉，于是走避台湾。1949年新中国成立之前，回到大陆。

他是上海工艺美术制品厂的设计师，喜欢画画，热衷写作。从14岁起创作的100多个短篇和8个中篇集成厚厚20本，直到1970年被抄没。因言论获罪，他被关进废弃的、漏雨积水的防空洞。半年后转移到监牢时，关他的人想，该是爬着出来了吧。可他坐着。他从写交待材料的纸里克扣下66张白纸，正反两面写满密密麻麻的字，写散文，还作曲，藏在棉袄夹层里。墨水快要用光了掺点水进去，不慎打翻。看守凶巴巴又装一满瓶来：老老实实写，不深刻休想过关！

平反那天，他还在扫地倒垃圾，食堂师傅冲他嚷：哎，叫你装纱窗装纱窗到现在还不来装！他问：个么，到底要装几扇？十扇！明天来装！噢，十扇。这时有人告知大师傅：明天人家就要到设计院做总设计师了呢！第二天，他坐飞机去人民大会堂，负责修缮工作，因为他曾经参与50年代北京十大建筑的室内设计。这种戏剧人生，他讲起来笑嘻嘻的。

我不喜欢哭哭啼啼，小女儿一样，要么就天地之间放声大哭，要么就闷声不响。而且聪明的读者能够读懂，我如此克制悲伤，我有多悲伤。历史在向前进，个人的悲喜祸福都化掉了。我对自己有一个约束：从前有信仰的人最后以死殉道，我以不死殉道。文革期间，多少人自杀，一死了之，这是容易的，而活下去苦啊，我选难的。可以向死的机会很多，我都挺过来了。监狱里面，饭吃不下，硬塞也要活下去。小时候，家里几代传下来的，是一种精致的生活，后来那么苦，可是你看曹雪芹笔下的史湘云，后来要饭了，贾宝玉，敲更了。真正的贵族是不怕苦不怕累的，一个意大利作家写过，贵族到没落的时候愈发显得贵。

您是悲观主义者吗？

其实悲观主义是看透了，但保持清醒、勇往向前。释迦牟尼就是一个悲观主义者，可是他的大雄宝殿题了四个字勇猛精进。悲观主义止步，继而起舞，这就是悲剧精神。

从前有文人雅士的传统，后来都没有了

上世纪80年代末，木心在纽约华人圈子里开了4年的世界文学史课，课后在中央公园散步谈笑，一位学生说，先生一路看过去，能不能即兴写俳句？

话音才落，有位女子走来她围着黎明的围巾，牵了条黑夜的狗。

一辆旅游大巴开过，车身上涂料是红色与银色，好像救火车这个旅游团多仁慈，一边旅游一边救火。

什么时候发现自己能捕捉生活中的这种瞬间？

长期的训练，像中国武功。我喜欢那个传说中用筷子夹苍蝇的高手。

从前有文人雅士的传统，后来都没有了。从前家里有人写错别字，那是奇耻大辱，现在马路上一走，三步一错，五步一错。从前社交客气而润滑，现在不讲客气了。有人请我吃饭，从开头讲自己，到最后第二句还在讲自己，把客人扔在一边，末了想起来，啊，今天见到你很高兴。我跟介绍的朋友讲，哎，你这个朋友怎么只管谈自己，我连发言余地都没有？朋友说，现在要找不谈自己的人是没有的。呵呵，倒是我错了。

讲话不好玩了，俏皮话也听不来了。这些，使人感到寂寞。人类已经忘记了灵魂这个词木心叹。

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①被幽囚在积水的地窖中，他就着一盏灯，不停作曲，即使狱卒发现了，至多没收乐谱，不至于请个交响乐队来试奏，以定罪孽深重的程度吧。在那场浩劫中，他的整整20本心血之作被毁，但他并未动摇：他说，文学是他的信仰，是这信仰使他渡过劫难。（《木心：文学信仰使我渡过劫难》）

②在历经社会与个人的变迁、磨难和颠沛之后，木心仍保持着高贵和自由的品格，他以文学和美学为背景的绘画艺术，以及散布在各种文学作品和访谈中的画论，都是非常值得研究的。他不为任何浮云流霞所动，孜孜不移地坚守着独立和纯粹的绘画精神。（《木心绘画里的精神世界》）

(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )( )(5分)

A.那江南口音和老派的英文发音一样，没有改表明木心为了保有对故乡的牵挂，有意保留着江南口音。

B．木心的祖先在绍兴，而他自认为他是绍兴希腊人，是因为他认为他个人的精神传统在古希腊。

C．木心将到设计院做总设计师，食堂师傅要他装纱窗，他未加反对，表现出他的善良、平和、淡然和豁达。

D．现在很多人忘记了灵魂，争名逐利，浮躁浅薄，不讲文化，不懂礼仪，这让木心倍感寂寞与心痛。

E．本文撷取了木心人生经历中的几个片断，将木心的话语穿插其中，展现了他令人钦佩的学养和人品。

（2）根据材料，简要概括木心这一人物的主要特点。（6分）

（3）文章用木心的话语作为3个小标题，请简要说明这些小标题的作用。（6分）

(4)木心以不死殉道，而屈原以死殉道。请以木心与屈原为例，对《孟子》舍生取义这一观点进行探析。(8分)

参考答案

12. (1) (5分)选E给3分，选B给2分，选C给1分；选AD不给分。回答三项或三项以上不给分。( A.有意保留江南口音错；C.善良一词，对人物在此事件中的评价拔高了；D.争名逐利，浮躁浅薄无中生有)

(2) (6分)①中西兼修，富有才华；②坚守信仰，坚韧高贵；③尊重文化，文雅有礼。(每点2分，共6分。意思相近即可)

(3) (6分)①精要提示了各部分的核心内容，分别概括了传主的经历或形象的一个侧面。(2分)②领起局部内容，使文章结构清晰，脉络分明。(2分)③引用木心的话语作为标题组织相关内容，使得语言与行为相互印证，形式新颖，构思巧妙。(2分)(意思相近即可)

(4) (8分)① 以死殉道是舍生取义，以不死殉道是取义而不舍生。(2分)②A.木心以豁达坚韧的态度面对困境，在艰困中保持高贵的精神，用生来捍卫义，展现出信仰支撑生命的力量。B.屈原用牺牲来捍卫义，不惜以死明志，展现了捍卫人格和理想的不妥协的决心。(4分)③二者都表现了不向命运屈服的意志，都表现了对义的坚守，都是高贵的。取义是目的，舍生与否在于个人的判断和抉择。(2分)(阐释合理、观点明确，言之成理即可)