《守口与守心》阅读附答案

阅读下面文章，完成后面小题。（12分）

守口与守心

村姑

①在东晋人物中，我最早知道书圣王羲之。

②近读《世说新语》，我却惊异地发现，王羲之有时背后议人，说话刻薄。这不仅影响了他的清誉，甚至搭上了他的性命。

③书中记载，王羲之与王敬仁、许玄度关系很好，两人死后，王羲之却在公众场合对他们评价很低。他的下属孔岩说：“你以前和王、许交往，有情有义，但他们去世之后，你对他们的友情没有始终如一，这是我所不取的。”可见，即使在个性张扬、崇尚清谈的魏晋，随意贬损他人，也是有失修养的行为。

④文中还详细记载王羲之与王述的矛盾。王羲之轻狂、骨鲠（喻刚直），是文人雅士，王述率真、急躁，是清官能吏。少时二人齐名，王述晚年声誉日隆，王羲之心中不满，时时诋毁他，因此二人失和。后来王述做了王羲之的上司，王羲之只有“称疾去郡，以愤慨致终”。

⑤贬人之言，覆水难收。一代书圣，高标独立，竟在小节上跌了大跟头，不能不令人叹惜。群居不非议他人，实为处世之道。

⑥朋友相聚，难免兴高话长。交流的目的是相互切磋，提高文学修养和道德修养，“以文会友，以友辅仁”。如果群居终日，言不及义，贬低他人，搬弄是非，甚至无中生有，飞短流长，此种行为乡妇尚知不可，何况读书人！心中有何物，眼中就会有何物，一个人所言之事正是他内心的映射。古语说“来说是非者，便是是非人”，群居之谈，是衡量一个人修养最直观的标尺。

⑦有位朋友的座右铭是“群居守口独居守心”。他解释说，群居守口，就是不言是非，不传绯闻，不言人恶，见贤思齐；独居守心，就是禁嫉妒之心、轻狂之心，养宽容之心、自省之心。心是根，言是叶，根深才能叶润。能在群居时守口，源于一颗有修养的心。

⑧怎样才能群居守口呢？有位禅师认为说话必过三面筛子，第一面：这话是真的吗？第二面：这话是善的吗？第三面：这话是必须说的吗？我想还有一面：你愿意让当事人听到吗？因为你非议别人的话很可能会传到对方耳朵里。常在心里带上这些筛子，就不会有无聊的话出口，从而伤人伤己。

⑨王羲之有瑕疵，但书圣还是书圣，因为瑕不掩瑜。假如平庸如我辈，不能立德立言立功，又无传世之作，再不守口修身，将有何面目对人？

⑩读《世说新语》，想前人得失，群居当守口，实是人生重要一课。

（选自《杂文月刊》2013年第3期）

小题1:认真阅读全文，说说本文的主要观点是什么？（2分）

小题2:文章开篇讲述了有关王羲之的两个故事，有什么作用？（3分）

小题3:请用简洁的语言概括本文的论证过程。（3分）

小题4:联系文章内容，谈谈在我们今后的生活中说话前需要有哪些考虑？（4分）

参考答案：

小题1:群居不非议他人(群居当守口) （意思接近即可）（2分）

小题2:引起读者的阅读兴趣；引出文章的论点“群居不非议他人”；是从反面证明中心论点的事实论据（意思接近即可，3分）

小题3:作者首先列举了书圣王羲之的两个故事引出文章的论点；接着通过讲道理的形式论证了为什么要群居守口；然后具体阐述了怎样才能做到群居守口；最后再次强调群居守口的观点。（意思接近，答出三点即可）（3分）

小题4:这话是真的吗？这话是善的吗？这话是必须说的吗？愿意让当事人听到吗？

小题1:

试题分析：仔细阅读，可知通过王羲之的事例引出自己的观点：群居守口，还可以用群居不非议他人，实为处世之道。

小题2:

试题分析：可以从几方面回答问题，1．读者有兴趣读名人的逸闻轶事，2．引出论点，3．还可以作为论据。

小题3:

试题分析：一般的论证过程是，提出问题，分析问题，解决问题，结合本文具体阐释即可。

小题4:

试题分析：结合“禅师认为说话必过三面筛子”回答即可