从图像美学看汉代谶纬 朱存明阅读附答案

从图像美学看汉代谶纬① 朱存明

何为谶纬？《说文》云：“谶，验也。有征验之书，河洛所出书，曰谶。”谶常常附有图，亦称为图谶。纬，与经相应，是对经文作神秘解读。谶纬学在两汉之际成为改朝换代的舆论工具。汉中元元年，汉光武帝宣布“图谶于天下”，遂使其风靡一时。东汉以后，由于历代帝王的禁毁和经学的淘汰，谶纬文献几乎丧失殆尽，对其的评价也一落千丈。

　从形式上看，谶纬的流行有其美学原因，即借图像和隐语把握神秘未知世界，控制未知命运，借积极的预言来通晓神谕，从而获得自信的力量。这对中国传统审美精神的象征性产生深远影响。研究汉代美学不能绕开谶纬及其所体现出的美学思想。

图像学研究在新媒体时代已经成为一种时髦的研究方法。以现代图像学理论为指导，借助摄影技术，探讨中国古老的谶纬观念，将对理解中华民族的审美观和挖掘其独特性起到推动作用。

研究谶纬的图像美学，首先需要解决“谶”、“纬”的异同。从语言与图像两个方面，揭示谶纬观念的基础，研究其中语言表现与图像表现的预言功能，从语—图关系研究谶纬的表达。“谶”表现了中国古人的思维智慧，含有认识论的价值，是古代人认识世界、预知事情未来走向的形象方式，通过语言描述与图绘形象、象征符号来预言吉凶。《后汉书·张衡传》说：“立言于前，有征于后，故智者贵焉。”“纬书”往往表现了来自民间的力量，带有民俗信仰的痕迹，是认识古代社会的重要资料。该领域研究可根据先秦两汉图像资料，如帛画、画像石、画像砖、汉代墓室壁画、铜镜纹饰、玉器图式及其他图像，阐释其意义，揭示谶纬图像的直觉性、艺术性、感染性，分析谶纬与儒、道、佛，特别是与经学的关系，揭示谶纬对中国审美观念中吉祥、灾异、怪异、美好、丑恶等审美观念的影响，谶纬与道教共同的民俗性根源，以及谶纬中的自然科学精神等。

　要想深入研究谶纬的图像意义并不是一件容易的事。由于谶纬在历史上的境遇不佳，东汉以后多加禁毁，资料收集及其甄别是难点之一，特别是定性出土的图像是否为谶纬方面的内容比较困难。从图像志与图像学的角度研究谶纬，其所表现出的审美思维特性也是一个难点，而神秘化的谶纬与世俗化的社会、生活相互间的运作关系，如吉祥与灾异、符瑞与符命、预言与革命等，则是其研究的重点。

谶纬的图像美学研究，一是研究方法的创新，当代美学中“视觉文化”和“图像学”理论的发展，为研究谶纬的美学意义提供了新的理论前提。二是研究观念的创新，研究汉代的美学，不应该忽视谶纬的存在，须对谶纬的图像隐喻的审美特征进行深入研究。三是研究内容的创新，谶纬在当时影响甚大，以致形成影响深远的文化思潮，但过去的研究着重在资料与政治意义的研究，而谶纬的美学研究应着重分析谶纬的思维形式及其文化形态。四是谶纬美学观点的创新，谶纬的审美特征表现在它的形象性、理想性、祥瑞性上，图不仅指图画，也指天文、地理、地图等的图像符号，是中国传统美学中的“象”。古典美学以“象”为中心概念展开，形象、意象、象征，均从此立意。谶纬中的“图像”隐喻与象征功能的突现，是中国美学的基础。

注：谶（chèn）纬是中国古代汉族民间的神学预言谶书和纬书的合称。谶纬之书除其中包含的迷信成分外，还含有某些古代自然科学知识。

1．下列关于“谶纬”的表述，不符合原文意思的一项是 （ ）（3分）

A．谶纬作为一种封建预测的工具，在两汉之际，常会受当时政策的影响而或兴或衰。

B．谶纬能够与世俗化的社会、生活相互间发生作用，这一点是研究其图像意义的重点。

C．谶纬的图像美学研究过程十分艰难，既有内部原因又有外部原因，这一现象要求人们进行创新性研究。

D．谶纬之所以能在两汉流行，是因为它能够通过预言使人获得自信的力量，从而推动中国传统审美精神发展。

2.下列对文章的理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）（3分）

A．现代图像美学的发展，能够辅助人们更好的探讨中国古老的谶纬观念，深入挖掘其审美思维特性。

B．在封建传统社会，经学的没落，使得谶纬文献几近绝迹，这成为研究谶纬图像意义的最大难点所在。

C．先秦两汉图像资料，可以揭示谶纬对中国传统审美观念的影响，并能展示出其内在的自然科学精神与知识。

D．谶纬是由谶、纬两部分组成，前者展现了中国古人的思维智慧，具有认识论的价值；后者是对经文的神秘解读。

3．根据原文内容，下列表述与原文观点有所出入的一项是（ ）（3分）

A．研究谶纬应从语、图两个方面同时进行，这样才能理清谶、纬之间的关系，从而深入了解其预言功能。

B．谶纬学能借图像和隐语把握神秘未知世界，控制未知命运，这一特点成为两汉之际改朝换代的舆论工具。

C．现在人们可通过对纬书的研究，窥探出两汉时期的民俗信仰与民间力量，这一资料对认识古代社会具有重要作用。

D．谶纬中的“图像”隐喻与象征功能的突现，是中国美学的基础，由此可见，研究谶纬学应着重分析其思维形式及文化形态。

答案：

1．D（A：可由文中第二段：“控制未知命运”判断出谶纬是一种封建预测的工具；再由第一段中：“汉中元元年，汉光武帝宣布“图谶于天下”，遂使其风靡一时。东汉以后，由于历代帝王的禁毁和经学的淘汰，谶纬文献几乎丧失殆尽，对其的评价也一落千丈。”得知后一部分是正确的。B：可由文中第五段中：“而神秘化的谶纬与世俗化的社会、生活相互间的运作关系”、“要想深入研究谶纬的图像意义并不是一件容易的事。”、“则是其研究的重点。”得知后一部分是正确的。C：可由文中第五段：“要想深入研究谶纬的图像意义并不是一件容易的事。由于谶纬在历史上的境遇不佳，东汉以后多加禁毁，资料收集及其甄别是难点之一，特别是定性出土的图像是否为谶纬方面的内容比较困难。”得知谶纬的图像美学研究艰难有内因也有外因，第六段顺势而出，指出谶纬的图像美学研究应加以创新，所以该选项没有问题。D：混淆概念，文中第二段是说：“借积极的预言来通晓神谕，从而获得自信的力量。”、“对中国传统审美精神的象征性产生深远影响。”）

2．B（A：可由文中第三段内容概括得知答案。B：强加文义，可由文中第五段得知：“由于谶纬在历史上的境遇不佳，东汉以后多加禁毁，资料收集及其甄别是难点之一”但文中并没有文字支撑选项中“最大难点”的论述。C：可由文中第四段得知：“该领域研究可根据先秦两汉图像资料”、“揭示谶纬对中国审美观念中吉祥、灾异、怪异、美好、丑恶等审美观念的影响”得出答案。D：可由注解得知，谶纬学是由谶、纬组成的，加上第四段：““谶”表现了中国古人的思维智慧，含有认识论的价值”以及第一段“纬，与经相应，是对经文作神秘解读。”得知该选项是正确的。）

3．D（A：可根据文中第四段：“从语言与图像两个方面，揭示谶纬观念的基础，研究其中语言表现与图像表现的预言功能，从语—图关系研究谶纬的表达。”得出答案。B：可由文中第二段：“借图像和隐语把握神秘未知世界，控制未知命运”以及第一段“谶纬学在两汉之际成为改朝换代的舆论工具。”得知答案。C：可根据文中第四段：““纬书”往往表现了来自民间的力量，带有民俗信仰的痕迹，是认识古代社会的重要资料。”得出答案。D：强加因果，由文章最后一句话可知选项前一部分是正确的，但并不意味着研究谶纬学应着重分析其思维形式及文化形态，这只是研究内容的创新，关于谶纬中“图像”的隐喻与象征功能也应从研究方法、研究观念、美学观点等方面进行创新。）