黄庭坚《水调歌头·游览》阅读答案及翻译赏析

水调歌头游览

【宋】黄庭坚

瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。

坐玉石，倚玉枕，拂金微。谪仙何处，无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱丹脸，长啸亦何为？醉舞下山云，明月逐人归。

【注：拂金微，指弹琴。】

①此处开始作者展开想象。

②我为灵芝仙草两句，表白词人到此探索的真意。仙草即开头的瑶草，朱唇丹脸指第三句溪上桃花。用意如李白《拟古十二首之四所谓耻掇世上艳，所贵心之珍。

（1）有诗家评红露湿人衣句中红露一词贴切恰当。请作简要分析。（3分）

（2）下阙表现了诗人怎样的情感。请根据原词句进行赏析。（5分）

参考答案：

（1）写出了花丛中仙露之晶莹欲滴，二是写出了桃花色泽之美艳夺目。二者互为辉映，相得益彰，突出环境之美。（大意对即可，答对一点得1分，共3分）

（2）写出了此词人超脱世俗的人生观和孤芳自赏、不肯媚世求荣的品格，体现了词人超逸绝尘、游于物外的审美理想。（2分）

阅读练习二：

（1）采用烂漫主义艺术手法来表达作者的思想感情是本词突出的特点，试结合次的内容作具体分析。

答：上片开头一句，词人采用比兴手法，把读者不知不觉引进作品的艺术境界去。然后，第二句运用 想象和联想的手法层层描写神仙世界的美丽景象。下片继续采用浪漫主义笔调，抒写作者孤芳自赏、不同凡俗的思想。词人以丰富的想象，用坐玉石，倚玉枕，拂 金徽表现他的7高洁，与众不同。谪仙何处，无人伴我白螺杯两句，想象大胆而新颖，较好地表现他对现实的不满，极其苦闷的情怀。整首词呈现出一种浪漫 主义笔调。

（2）最后两句醉舞下山去，明月逐人归生动、形象、含蓄，具有深刻的意境和浓郁的诗味。试分析。

答：最后两句不仅描写词人酒后摇摇晃晃、东倒西歪，及其下山翩翩起舞的形象，尤其是表现他想逃避现实而又不甘心如此的矛盾心理。作者以此作结，为醉后的感觉，体现了独处无友、唯月相随的孤寂心境，有应接了前文。既生动形象，又含蓄深沉。

阅读练习三：

4．春入武陵溪。溪上桃花无数典出于《 》，表达了词人（2分）

5．对这首词分析不正确的一项是（ ）（3分）

A．坐玉石，欹玉枕，拂金徽喻高洁的品行。

B．谪仙指李白，此句表达作者对李白的怀念和崇敬之情。

C．长啸亦何为？意为不必去为得不到功名利禄而叹息

D．明月逐人归有回到现实之意，写得很有情趣。

6.这首词运用了浪漫主义的手法。请从此角度加以鉴赏。 （3分）

参考答案：

4．《桃花源记》 归隐出世之念（2分）

5．B (3分)

6.作品中游历桃源是非现实的。作品通过浪漫主义的想象来寄托的理想。借托武陵桃源、白云、玉石、玉枕、金徽来表达自己欲脱离世俗羁绊，追求高沽的理想境界之念。词末的醉舞、明月逐人归等都表现出作者放达飘逸的浪漫主义的创作风格。（3分）

注释

⑴水调歌头：词牌名，又名元会曲台城游凯歌江南好花犯念奴等。双调九十五字，平韵（宋代也有用仄声韵和平仄混用的）。相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》，唐人演为大曲， 歌头就是大曲中的开头部分。

⑵瑶草：仙草。汉东方朔《东方大中集 与友人书》云：不可使尘网名鞍拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛，相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳。

⑶武陵溪：陶渊明《桃花源记》称晋太元中武陵郡渔人入桃花源，所见洞中居民，生活恬静而安逸，俨然另一世界。故常以武陵溪或武陵源指代幽美清净、远离尘嚣的地方。武陵：郡名，大致相当于今湖南常德。桃源的典故在后代诗词中又常和刘晨、阮肇入天台山遇仙女的传说混杂在一起。

⑷枝：一作花。

⑸我欲三句：元李治《敬斋古今红》卷八：东坡《水调歌头》：我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？一时词手，多用此格。如鲁直云：我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹蜕。只恐花深里，红露湿人衣。盖效坡语也。

⑹红露句：化用唐代王维《山中》山路元无雨，空翠湿人衣诗句。

⑺倚：依。一作欹。

⑻金徽：金饰的琴徽，用来定琴声高下之节。这里指琴。

⑼谪仙：谪居人间的仙人。李白《对酒忆贺监》诗序：太子宾客贺公（知章）于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人。

⑽螺杯：用白色螺壳雕制而成的酒杯。

⑾灵芝：菌类植物。古人以为灵芝有驻颜不老及起死回生之功，故称仙草。

⑿醉舞二句：李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》：暮从碧山下，山月随人归。

译文

瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。

坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。

创作背景

此词为黄庭坚春行纪游之作。黄庭坚曾参加编写《神宗实录》，以文字讥笑神宗的治水措施，后来又被诬告为幸灾谤国，因此他晚年两次被贬官西南。此诗大约写于作者晚年被贬谪时期。

赏析：

《水调歌头游览》是宋代文学家、书法家黄庭坚的词作。这首词通过抒发一次春游的感受，表现了鄙弃世俗的清高。上片描绘溪山美丽的春景；下片描述主人公高蹈遗世之情态，大有放浪形骸之外的飘逸和潇洒。全词情景交融，缓缓道来，静穆平和，俯仰自得，反映了词人孤芳自赏、不肯媚世以求荣的品格，体现了词人超轶绝尘、游于物外的审美理想，虽然也流露了词人徘徊在入世与出世之间的矛盾心情，但仍不失豪纵之气。

此词情景交融，词人采用幻想的镜头，描写神游桃花源的情景，反映了他出世、入世交相冲撞的人生观，表现了他对污浊的现实社会的不满以及不愿媚世求荣、与世同流合污的品德。

开头一句，词人采用比兴手法，热情赞美瑶草（仙草）像碧玉一般可爱，使词作一开始就能给人一种美好的印象，激起人们的兴味，把读者不知不觉地引进作品的艺术境界中去。从第二句开始，则用倒叙的手法，逐层描写神仙世界的美丽景象。

春入武陵溪，具有承上启下的作用。这里，词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典故。陶渊明描写这种子虚乌有的理想国度，表现他对现实社会的不满。黄庭坚用这个典故，其用意不言自明。这三句写词人春天来到桃花源，那里溪水淙淙，到处盛开着桃花，树枝上的黄鹂不停地唱着婉转悦耳的歌。

我欲穿花寻路三句，写词人想穿过桃花源的花丛，一直走向飘浮白云的山顶，一吐胸中浩然之气，化作虹霓。这里，词人又进一步曲折含蓄地表现对现实的不满，幻想能找到一个可以自由施展才能的理想世界。

然而祇恐花深里，红露湿人衣两句，曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾。词人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不尽的诗味。

红露湿人衣一句，是从王维诗句山路元无雨，空翠湿人衣脱化而来，黄庭坚把空翠换成红露，化用前人诗句，天衣无缝，浑然一体。

下片继写作者孤芳自赏、不同凡俗的思想。词人以丰富的想象，用坐玉石、倚玉枕、拂金徽（弹瑶琴）表现他的志行高洁、与众不同。谪仙何处？无人伴我白螺杯两句，表面上是说李白不在了，无人陪他饮酒，言外之意，是说他缺乏知音，感到异常寂寞。他不以时人为知音，反而以古人为知音，曲折地表达出他对现实的不满。

我为灵芝仙草两句，表白他到此探索的真意。仙草即开头的瑶草，朱唇丹脸指第三句溪上桃花。苏轼咏黄州定惠院海棠诗云：朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。花容美艳，大抵略同，故这里也可用以说桃花。这两句是比喻和象征的语言，用意如李白《拟古十二首》之四所谓耻掇世上艳，所贵心之珍。长啸亦何为意谓不必去为得不到功名利禄而忧愁叹息。

这首词中的主人公形象，高华超逸而又不落尘俗，似非食人间烟火者。词人以静穆平和、俯仰自得而又颇具仙风道骨的风格，把自然界的溪山描写得无一点尘俗气，其实是要想象世界中构筑一个自得其乐的世外境界，自己陶醉、流连于其中，并以此与充满权诈机心的现实社会抗争，忘却尘世的纷纷扰扰。