节选自《颜氏家训》“上智不教而率，下愚虽教无益”阅读答案

　　阅读下文，完成第8~10题。

　　上智不教而率，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视,耳不妄听，音声滋味，以礼节之。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒,便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。

　　凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于呵怒，伤其颜色，不忍楚抵惨其肌肤耳。当以疾病为喻,安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也。王大司马母魏夫人,性甚严正。王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义。一言之是，遍于行路，终年誉之;一行之非，掩藏文饰，冀其自改。年学婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。

　　父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简则慈孝不接，狎则怠慢生由命士以上，父子异宫，此不狎之道也;抑搔痒痛，悬衾箧此不简之教也。

　　人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之；刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也。 （节选自《颜氏家训》）

　　8. 对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（ ）

　　A. 上智不教而率，下愚虽教无益 成：成才

　　B. 年擘婚宦，暴慢日滋 登：上升

　　C. 骨由之爱，不可以巧 简：怠慢

　　D. 简则慈孝不接，狎一怠慢生 焉：于此

　　9. 下列各组句子中，分別表明“父母慈严”和“子女孝顺”的一组是（ ）

A. 比及数岁，可省笞罚 B. 父母威严而又慈

子女畏慎惧而生孝也 简则慈孝不接

C. 不忍楚挞惨其肌肤耳 D. |宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎

　　 故能成其勋 抑搔痒痛，悬衾撞枕

　　10. 下列对原文的理解和分析，不的一项是（ ）

　　A. 文章强调了教育对普通人的并提出了孩子出生前后一段时间的教育方法。

　　B. 父母对子女要严慈结合,如果不严格要求，一味溺爱，到后来会适得其反,悔之晚矣。

　　C. 文章用正反两方面例子生动地说明了父母在教育子女方面所起到的重要作用。

　　D. 古代父子分开居住是因为父亲对子女既不能过分亲近，也不能不慈爱。

　　11. (1)把第三大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

　　①骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。（5分）

　　②有偏宠者,虽欲以厚之，更所以祸之。（2分）

　　(2)用斜线(/)给下面文言文中加波浪线的部分断句。（3分）

学恶乎始？恶乎终？曰其数则始乎诵经终乎读礼其义则始乎为士终乎为圣人真积力久则入学至乎没而后止也 《荀子·劝学》

参考答案：

　　8.B 9.D 10.D

　　II. (1)翻译:

　　① (子女的）骄横轻慢已经成了习惯，才再去制止它，即使将（子女）棍打鞭抽至死,父母也没有威信了，（父母的）怒气一天天增加，而（子女的）怨恨也一天天加深,到了（子女）长大，终将成为品行恶劣的人。

　　② 有偏心溺爱的人，虽然想厚待自己偏爱的子女，反而因此害了他们。

　　(2) 断句：

曰/其数则始乎诵经/终乎读礼/其义则始乎为士/终乎为圣人/真积力久则入/学至乎没而后止也。