访徐福墓记 黎庶昌阅读答案
访徐福墓记
黎庶昌①
纪伊，日本南海也。斗入海中，号为多佳山水处；与大和国中隔大山；纪伊在其南，大和在其北。大和者，神武天皇始都之橿原也。由大和出纪伊，多险绝难行，非五七日不至；而海道一日夜可达。纪伊有那智瀑，高百余丈；自海中望之，如白霓下垂，以此名尤著。其地今属和歌山县牟娄郡；当上古未立郡时，概称熊野云。熊野三山：曰那智，曰本宫，曰新宫；新宫近海，徐福墓在新宫下。
余以七月二十四日，自神户 乘商船抵三轮崎登岸，入山行十余里至其地。新宫人士导而前，复逾一山，得平田八九顷，禾苗盈望，福墓在其中央。循田棱数百武至墓所，面山背海，仅余荒土一丘未垦耳；纵横可四五丈，无所谓冢，有古树二株为记。墓前一碑，题“秦徐福之墓”，传为朝鲜人书，元文元年，新宫藩主水野氏所立。元文元年，当中国乾隆元年也。碑左右积竹筒百余，中插花朵树枝，新宫人尝祈祷于此，以此为献。旁有二十余冢，各距数十百步，传为福之亲近，陵夷仅存其七，余见者才二墓。东北又数百步为神仓山，山麓有飞鸟祠；福祠在其旁，久圮，故址犹可辨识。
返至新宫神社，观所谓福之遗物，事甚荒渺不足道。独古老传言：“福始至时，尚在新宫东北七里许，海岸名秦须，地尤狭隘，后乃徙此。”其言至足信。以余游历所经，见日本平原广泽甚多，福胡为而独取此？岂当日风漂所至，无暇细择欤？抑将以近其国都欤？非可得而详已。
福之子孙：或言多姓秦，今皆分散各处，维新后悉易他姓；或言藤泽驿福冈平一郎，为福之后人，尝有赠物寄新宫神社；或言有徐某在和歌山县充医士；皆疑莫能明。
方秦始皇之遣福入海求神仙也，岂意其止往不来。及福挟童男女三千人以至，亦欲广强支庶，贻之无穷；今二千一百余年间，而族姓无一存者。古与今相续，其事大抵如是也！然而人之欲为福而犹不止者，则又何也？
光绪十六年八月，归后十日记。
【注】①作者时任大清国驻日公使。
9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．当上古未立郡时，概称熊野云 概：一律，
B．循田棱数百武至墓所 循：沿着
C．地尤狭隘，后乃徙此 徙：迁移
D．抑将以近其国都欤 抑：抑制
10．下列各组语句，全都可以充当“徐福东渡并滞留日本”这种说法的证据的一组是（3分）
①新宫近海，徐福墓在新宫下。
②入山行十余里至其地。
③余见者才二墓。
④或言藤泽驿福冈平一郎，为福之后人。
⑤山麓有飞鸟祠。
⑥古与今相续，其事大抵如是也！
A．①②⑤ B．①③④ C．②⑤⑥ D．③④⑥
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．纪伊，属日本的南海道，出入纪伊的陆路十分凶险，但走海路比较方便。纪伊山水绮丽，那智瀑布蔚为壮观；在新宫山，尚有徐福墓的遗迹。
B．徐福是在地域狭小的秦须登陆的，是后来才搬到如今的所在地；作者认为日本的平原广泽非常多，至于徐福为什么选如此狭小的地方登陆，是不得而知的。
C．徐福墓就在一片平坦的农田中央，面对着山，背靠着海，也没有什么坟冢，只用二棵古树做着标记，其墓碑是纪伊藩主水野氏主持修建并题写碑名。
D．徐福的后人现今都分散在日本各地，本来大多姓秦，但明治维新后，都改成了他姓；如今依然有一些后人赠送物件给保存有徐福遗物的新宫神社。
12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）福祠在其旁，久圮，故址犹可辨识。（3分）
（2）岂当日风漂所至，无暇细择欤？（3分）
（3）方秦始皇之遣福入海求神仙也，岂意其止往不来。（3分）
13．请用斜线（/）给下面文言短文中画线的部分断句。（限断6处）（3分）
唐人柳宗元称：“世言段太尉，大抵以为武人，一时奋不虑死以取名非也其为人姁姁常低首拱手行步言气卑弱人视之儒者也。遇不可，必达其志，决非偶然者。”宗元不妄许人，谅其然邪，非孔子所谓仁者必有勇乎？ （选自《新唐书卷七十八·段秀实传》）
9．D（应为：或者，还是）
10．B（②是作者的行踪；⑤是在介绍飞鸟祠的位置；⑥是作者在抚今追昔，总结全文。）
11．C（题写碑名的是一个朝鲜人。）
12．（1）徐福祠在它的旁边，虽久已坍塌，但其旧址还可辨认出来。（3分。得分点：“圮”，坍塌，1分；“故”，旧的，以前的，1分；大意正确1分。）
（2）难道是当天随风漂荡而到，没空仔细挑选吗？（3分。得分点：反问句式，1分；“暇”，空闲，1分；大意正确1分。）
（3）在秦始皇派遣徐福入海求仙时，怎么能料想他是只去不回。（3分。得分点：“方”，当，在，1分；“意”，料想，猜想，1分；大意正确1分。）
13．断句示例：
唐人柳宗元称：“世言段太尉，大抵以为武人，一时奋不虑死以取名／非也／其为人姁姁／常低首拱手行步／言气卑弱／人视之／儒者也。遇不可，必达其志，决非偶然者。”宗元不妄许人，谅其然邪，非孔子所谓仁者必有勇乎？（断句不超过6处，每处断句正确0．5分，共3分）
【附原文】唐人柳宗元称：“世言段太尉，大抵以为武人，一时奋不虑死以取名，非也。其为人姁姁，常低首拱手行步，言气卑弱。人视之，儒者也。遇不可，必达其志，决非偶然者。”宗元不妄许人，谅其然邪，非孔子所谓仁者必有勇乎？
【参考译文】唐人柳宗元说：“世人谈论段太尉，大概都认为他是一个武将，是凭着一时之勇不怕死才取得功名的，其实根本不是这样的。他为人温和（“姁姁（xǔxǔ）”即温和的样子），经常低着头拱着手走路，说话语气谦恭声音不高。人们一看他，就像个读书人。可他碰到办不成的事情，却也一定要坚持达到他的目的，（所以他能成功）决不是一种偶然的事情。”柳宗元是不会妄加评论一个人的，料想那段太尉一定是这样子的，不是孔子也说过“有德行的人也一定有勇略”吗？
【文言文参考译文】
纪伊，属日本的南海道。突入海中，号称多绮丽山水之地；与大和国中间隔着大山；纪伊在山的南面，大和国在山的北面。大和，是神武天皇开始建都的橿原。从大和国出入纪伊，路途大多凶险难行，没有五七天不能到达；而从海上走一日夜就可到达。纪伊有个那智瀑，高一百多丈；从海上中望去，如白色的虹垂下来似的，因此名声尤其显著。纪伊今属和歌山县牟娄郡；上古还未成立郡时，一概统称为熊野。熊野有三座山：一座叫那智，一座叫本宫，一座叫新宫；新宫靠近大海，徐福的墓就在新宫山下。
我在七月二十四日，从神户 乘商船到三轮崎登陆，进入山区走了十多里才到达纪伊。由新宫本地人士引导着前行，又翻越了一座山，看到八九顷平坦的田地，满眼都是禾苗，徐福的墓就在田的中央。沿着田埂走了几百步，便到了墓所，面对着山，背靠着海，仅剩下一块荒地没有开垦了；长宽大约有四五丈，也没有什么坟冢，只用二株古树做着标记。墓前有块石碑，题写着“秦徐福之墓”，相传是一个朝鲜人写的，元文元年，由新宫藩主水野氏所立。——元文元年，相当于中国的乾隆元年。碑的左右摆着一百多个竹筒，中间插着花朵树枝，新宫人曾到此祈祷，以此作为献礼。旁边有二十多座坟冢，彼此相距几十步或上百步，相传是徐福的亲信，已衰败，现在仅存七座，我只看到二座。东北面隔几百步是神仓山，山脚下有飞鸟祠；徐福祠在其旁边，虽久已坍塌，但其旧址还可辨认出来。
回到新宫神社，参观那些徐福的遗物，所传之事极其久远，模糊不清，不值得一谈。唯独一个古老传说：“徐福初到时，还在新宫东北七里多的地方，那海岸叫做秦须，地方非常狭小，后来才迁移到此地。”这传言十分可信。凭我游历所经的地方，发现日本的平原广泽非常多，徐福为什么唯独选取此地呢？难道是当天随风漂荡而到，没空仔细挑选吗？还是因为此地靠近国都呢？这是不能够详细知道的。
徐福的子孙：有人说大多姓秦，现今都分散在各地，明治维新后，都改成别的姓了；有人说藤泽驿福冈平一郎，是徐福的后人，曾经有赠送的物件寄给新宫神社；有人说有徐某在和歌山县做医士；这些都有疑点不能证明。
在秦始皇派遣徐福入海求仙时，怎么能料想他是一去不回。等到徐福率领着三千童男童女到达了，也想使后代变强变大，流传无穷；到现在二千一百多年间，而他的族姓竟然没有一个存在的。把古时与现在前后连续起来讲，这些事大概就是这样的！然而人们想成为徐福的想法却还不停止，那又是为什么呢？
光绪十六年八月，回来后十日记。