刘桢《赠从弟》阅读答案及翻译赏析

赠从弟

刘桢

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

风声一何盛，松枝一何劲！

冰霜正惨凄，终岁常端正。

岂不罹凝寒，松柏有本性！

注：从弟，堂弟。

【试题】

⑴三、四两句诗中的两个一何,表达上各有什么不同？

⑵全诗主要运用了哪种表现手法？表达了作者怎样的情感？

（3）诗是怎样表现松树不畏凝寒而有本性的品质的？（4分）

（4）诗人如此描绘松树的形象，结合诗题，说说作者写作的用意。（3分）

（5）这是一首咏物诗，诗歌标题是《赠从弟》而内容却写松，请你简要分析作者的用意何在。（3分）

【参考答案】

⑴第一个一何突出谷中风的迅疾凶猛，第二个一何突出青松的雄健挺拔（意近即可）

⑵象征手法全诗借松柏挺立风中而不倒、历经严寒而不凋，自喻高洁、坚贞的情怀，在自勉中也勉励从弟做一个坚强不屈的人。（意近即可）

（3）高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。风声是如此的猛烈，而松枝又如此的刚劲！任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。（2分）诗人采用反衬的手法，（1分）把松柏放在恶劣的环境，通过描画它与狂风、冰雹的搏斗，突出了松树的经寒不衰、凛然正气的品质、形象。（1分）

（4）诗人以松柏托物言志，（1分）勉励他的堂弟要坚贞自守，不因外力压迫而改变，即使处于乱世也要有一种坚定的人格追求。（2分）

(5)（1）本诗以松柏为喻（使用象征手法），赞颂松柏挺立风中而不倒，历经严寒而不凋的顽强生命力，表达了作者自己坚守的品格及对从弟的劝勉之意。

阅读练习二：

（1）三、四两句诗用了什么手法？风声松枝各有什么含义？（4分）

答案：三四句用了衬托手法(或者是对比)，用谷中风的迅疾凶猛衬托出青松的雄健挺拔。(意近即可)(2分) 风声象征险恶的环境(1分)， 松枝象征正直的君子(1分)。

解析：第一步，先通读全诗明确诗中运用衬托手法(或者是对比)；第二步，抓主要意象风声松枝；第三步，结合作者情感具体点明其效果。第四步，整合答案，注意答案表述的简明、连贯。

（2）全诗塑造了一个什么样的松柏形象？抒发了作者怎样的思想感情？（4分）

答案：塑造了一个雄健挺拔、挺立风中而不倒，端正、历经严寒而不凋(1分)，本性高洁、内心坚劲的松柏形象(1分)。作者借松树的高洁来自勉，并借以勉励从弟坚贞自守，不因外力压迫而改变本性。(2分)。

解析：抓住诗歌的主要意象松柏 风冰霜等，再由从象征的角度，以及诗人的情感角度思考作者的思想感情。

【作者简介】

　 刘桢（？－217），字公干，东平（今山东省东平县）人，建安七子之一，刘桢的诗风格劲挺，不重雕饰。作品流传很少，现仅存十五首。

【注释】

从弟：堂弟。

亭亭：高貌，有高耸挺拔的意思。

瑟瑟：风声。

一何：多么。

盛：大，凶猛。

罹（l）：遭受，这里有怕的意思。

凝寒：严寒。　　【未完》》》》相关试题及翻译赏析后一页查看】

【今译】

高高的松柏，屹立在高山之上，承受着来自山谷中的瑟瑟寒风。不论寒风刮得多么强大，松枝总是那么劲挺！即使面临着悲惨凄凉的冰雪景象，松柏依旧端正挺拔，痴心不改。难道松柏就不怕严寒吗？那是因为松柏原本就具有不畏严寒的本性！　　

【鉴赏】

读刘桢的诗，须先了解他的为人。在建安时代，刘桢是一位很有骨气并有正气的文士。据《典略》记载，一次曹丕宴请诸文学，席间命夫人甄氏出拜，坐中众人皆伏，唯独刘桢平视，不肯折节。曹操恨他不敬，差点砍了他的脑袋。以这样的气骨作诗，其诗自能挺挺自持、高风跨俗。

《赠从弟三首》，就带有这样的气骨。诗中运用比兴之法，分咏苹藻、松柏、凤凰三物，以其高洁、坚贞的品性、远大的胸怀、抱负，激励堂弟，亦以自勉。在古人赠答之作中，堪称创格。下面一起读读，那一字一句都带着正义的诗吧！[2]

先看第一首，咏的是苹藻。苹藻生于幽涧，托身于清波，历来被视为洁物，用于祭、享。此诗咏苹藻，开笔先叙其托身之处的非同凡俗：泛泛东流水，磷磷水中石。泛泛叙涧水畅流之状，磷磷写水中见石之貌。读者眼前，顿时出现了一派幽凉、清澈的涧流。然后才是苹藻的出场:苹藻生其涯，华叶纷扰溺在幽涧清流之上，苹藻出落得花叶缤纷，随着微波轻轻荡漾，显得何其清逸、美好！采之荐宗庙，可以羞（进）嘉客。这就是人们用作祭享、进献贵宾的佳品呵！这两句写苹藻的美好风姿，用的是映衬笔法。读者可以感觉到，其间正有一股喜悦、赞美之情在汩汩流淌。接着，诗人忽然拄笔而问：岂无园中葵？意谓：难道园中的冬葵就不能用吗？回答是深切的赞叹：懿（美）此出深泽！但苹藻来自深远的水泽，是更可贵、更能令人赞美的。这两句，用的又是先抑后扬的笔法：前句举百菜之主园葵之珍以压苹藻，是为抑；后句赞苹藻之洁更胜园葵，是为扬。于问答、抑扬之中，愈加显得苹藻生于幽泽而高洁脱俗的可贵。以此收束全诗，令人读来余韵袅袅。

再看第二首咏松柏。松柏自古以来为人们所称颂，成为秉性坚贞，不向恶势力屈服的象征。孔子当年就曾满怀敬意地赞美它:岁寒然后知松柏之后凋也。这一首写法，与咏苹藻又稍有不同，不是先写背景，后写主体，而是开笔便让山上亭亭之松拔耸而起，展现出一种突兀撑青穹的雄伟气象。然后再用瑟瑟谷风加以烘托，写得极有声势。后面两句为表现松柏的苍劲，进一步渲染谷风之凛烈:风声一何盛，松技一何劲!前一何慨叹谷风之盛，简直就要横扫万木；后一何叙写松枝之劲，更显出松柏那其奈我何的刚挺难摧。诗人也许觉得，与谷风相抗，还不足以表现松柏的志节，所以接着又加以冰霜的进袭：冰霜正惨凄，终岁常端正。前一个正字告诉人们，此刻正是滴水成冰、万木凋零的凄寒严冬；后一个正字又告诉人们，再看松柏，它却依旧端然挺立、正气凛然，不减春日青苍之色。《礼记》说:其在人也，如松柏之有心也，故贯四时不改柯易叶。正可拿来作端正的注脚。这两句描摹冰霜，辞色峻冷；展示松柏，意态从容。松柏的坚贞志节，正显现于这一鲜明的对照之中。此诗结尾也是冷然一问：岂不罹凝寒？意谓：难道它不怕遭受酷寒的侵逼？然后归结到诗人主意之所在:松柏有本性。吐语沉着，戛然收笔。读者于涵咏之际，恍可见到，那雄伟苍劲的松柏，还久久矗立在眼前。

第三首咏的是凤凰。凤凰是传说中的神鸟（《说文》），生长在南方丹穴山中。《大戴礼记》说它是羽虫之长，所以栖、食也与凡鸟不同：非梧桐不栖，非练实不食（《诗经大雅卷阿》郑玄笺）。这就是此诗开头所说的凤凰集南岳，徘徊孤竹根之意。诗人之歌咏凤凰，不仅因为它有此神奇的习性，更瞩意于它那绝世高蹈的怀抱:于心有不厌(足)，奋翅凌紫氛。它根本鄙弃鸟为食亡之俗，不满足于竹实之食，而要奋展巨翼，掠过九霄的紫霞，高远地飞翔！后一句以凤凰凌空奋翅的动态形象，表现它绝世超俗的高远之志，运笔劲健，富于阳刚之美。读过庄子《逍遥游》和宋玉《对楚王问》的人都记得，当鹍鹏、凤凰抟扶摇而上者九万里之际，学鸠、鷃鸟之辈曾以其井蛙之见，对它们加以无知的嘲问。宋玉因此有凤皇上击九千里，绝云霓、负苍天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉之语，将这类斗筲之辈一笔骂倒。诗人大约正有感于此，所以接着两句便借凤凰之口，对无知之辈的嘲问，作出了声震云天的回答：岂不常勤苦，羞与黄雀群！意谓：正是为了不与世俗之辈同流合污，我才不避勤苦、投入搏击风云的斗争生涯的呵！诗人仰望云空、激动不已，不禁又悠然神往地追问一句：那么，你究竟什么时候才能归来？凤凰的回答干脆利落：将须圣明君。意谓：到了明君临世的时候，我就将万里来归！这四句抒写凤凰之志，诗人将其置于奋翅凌紫氛之后，便造出了一种高天传音的雄奇境界。绝世高蹈的凤鸟，正凌空远去，万里云天却还隆隆地回荡着它那高傲的鸣叫，这壮怀是书写在高天白云之上的呵！