《 唐太宗与宫体诗》阅读答案

唐太宗与宫体诗

唐太宗李世民也应该算做宫体诗人，但李世民并非倘徉“衽席”间的诗人，《全唐诗》里，第一首就是他的诗，他写帝京：“秦川雄帝宅，函谷壮皇居。”这两句，比起“江南佳丽地，金陵帝王州”，确实要“稍逊风骚”。后面接下来的，就更糙。诗虽然糙，但却有“嫂溺，援之以手”（《孟子·离娄章句上》）的功劳，当宫体诗还在沿着“帝家”与“娼家”那条路堕落下去的时候，他一出手，便将宫体诗拽住了。

宫体诗进入初唐，经他这么一提倡，便有了帝王气象，成为唐诗运动新方向。他也有好诗：“禁苑春晖丽，花蹊绮树妆。缀条深浅色，点露参差光。向日分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳？”这首五律《咏桃》，王夫之评为“绝代高唱”。就诗而言，这首诗虽然好，但还是不及“江南佳丽地，金陵帝王州”那两句，誉为“绝代高唱”，有点过了。但这首诗，已有谢眺的味道，不光格律成熟，近于“圆美流转”一路，而且从全诗布局均衡，张弛有度及其雍容之美而言，则已胜于小谢了。

以格律诗咏物，梁陈时很盛，但所咏对象多为女人物事，无儿女情长，却令英雄沮丧，唐初就有人反感。魏征谈到陈后主时就说：“古人有言，亡国之主，多有才艺”，从梁、陈、隋的情形看，确实如此啊。一国之君，不崇教义之本，偏尚淫丽之文，没有不引祸致身的。

魏征当头一棒，喝向君王。宫体诗本是君王诗，君臣上下不言志，不以先贤互勉，不以圣王自励，惟以艳情为娱，以咏女人物事为能事，不是亡国之兆吗？

于是，君臣砥砺，率先垂范，“文艺座谈会”的方针就定了。李世民咏桃花，不咏“人面桃花相映红”之女人物事，而是咏“向日分千笑，迎风共一香”的无限风光，这便是帝王气象，“日”和“一”，都指向君王，所有桃花都沐浴着他的阳光，都在他的照耀下开放。

李世民以帝王气象，扭转宫体诗，使小家子和小女子诗大而化之，不仅化到帝宅皇居里去，而且化到天下江山里去，把宫体诗化成了帝王诗。因此，帝王诗不单单是指帝王做的诗，还要是抒发帝王气象表达帝王思想的诗。

帝王写诗，要写到这份上，才叫思想性强。南朝君臣写诗，那叫玩物丧志，就因为他们在诗里，有感发而无思想。没有思想，只好放荡。没有思想的诗，是好诗还是坏诗？这样的问题是没有定论的，一首诗的好坏，并不全然取决于思想，尤其是政治思想，审美的感发往往更加重要，审美往往超越政治价值判断。

　　李世民的诗，当然好处就在帝王思想，他的《春日望海》是言志的，没有写皇居和帝宅，而是写了格律化的山海，以山海烘托帝王的志向。“之罘思汉帝，碣石想秦皇。”（编者注：之罘fú，山名，在今山东省）在这首诗里他没有提曹操，也许因为曹操在帝王学里的规格还不够，他说曹操：一将之智有余，万乘之才不足。历史上，也就他有资格这样说了，因为他的武略，连毛泽东也佩服的。毛泽东也在此望海写诗，但诗里只提“魏武挥鞭”，“碣石遗篇”，是在诗人的立场上来提的，颇有英雄相惜的味道。曹操以英雄本色写诗，所以，人称“曹公古直，甚有悲凉之句”，而李世民则以帝王本色言志，从来不做悲凉语，端着帝王架子写诗，将曹操搁一旁，把秦皇汉武做了榜样。

（摘编自李冬君《当诗意栖居于政治》）

1.下面关于唐太宗扭转宫体诗方向的表述，不符合原文意思的一项是

A．初唐之前，宫体诗往往倘徉于“衽席”之间，其内容多是宫廷生活及男女私情，唐太宗李世民将其拽住，使它不再沿着“帝家”与“娼家”的路子堕落下去。

B．《全唐诗》里，第一首就是唐太宗写帝京的诗，这首诗虽然质量不高，但却有扭转宫体诗方向的功劳，就像孟子说的那样，嫂子落水，小叔子伸手将其救出。

C．经唐太宗李世民提倡，宫体诗便有了帝王气象，成为唐诗运动的新方向，他写的五律《咏桃》不咏女人物事，而是咏帝王气象，被王夫之推崇为“绝代高唱”。

D．唐太宗李世民以帝王气象扭转了宫体诗，把宫体诗大而化之，化成了帝王写的诗，使那些小家子和小女子诗不仅化到帝宅皇居里去，而且化到天下江山里去。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是

A．梁陈时期，以格律诗咏物的诗风非常盛行，这类诗歌虽无儿女情长，却令英雄志短，唐初就有人对这种所咏对象多为女人物事、格调低下的普遍倾向很反感。

B．在诗歌创作上，魏征以史为鉴，对唐太宗当头棒喝，告诫他应吸取亡国之君的教训，崇尚教义之本，偏尚淫丽之文，以先贤互勉，以圣王自励，写言志之诗。

C．唐太宗和魏征，君臣互相砥砺，率先垂范，确定了“文艺座谈会”的方针，于是太宗开启宫体诗的一代诗风，写出了许多抒发帝王气象、表达帝王思想的诗。

D．南朝君臣写诗，有感发却无思想，这种诗是玩物丧志；唐太宗写诗，思想性强，“向日分千笑，迎风共一香”就是表现帝王思想的典范，这是他诗歌的长处。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．总体来说，唐太宗的诗歌质量不高，但也有好诗，例如“江南佳丽地，金陵帝王州”就比“秦川雄帝宅，函谷壮皇居”好多了，而《咏桃》已有谢眺的味道。

B．没有思想的诗，不一定就是坏诗，因为一首诗的好坏，并不完全由思想，尤其是政治思想来决定，审美往往超越政治的价值判断，审美的感发往往更加重要。

C．唐太宗端着帝王的架子写诗，在《春日望海》里只说秦皇汉武，而对曹操只字不提，因为他认为曹操“一将之智有余，万乘之才不足”，还不具备帝王的资格。

D．同样是登之罘山，站在碣石上望海写诗，但毛泽东的诗里只提曹操，因为他赞赏曹操以英雄本色写诗，而认为唐太宗虽然武略盖世，但其诗歌却远不如曹操。

【答案及解析】

1. D

【解析】本题考查理解有关概念的能力。“化成了帝王写的诗”，偷换概念，与文意不符，将其改为“化成了帝王诗”。第四段末尾说“帝王诗不单单是指帝王做的诗，还要是抒发帝王气象表达帝王思想的诗。”即，“帝王诗”与“帝王写的诗”不是同一概念。

2. B

【解析】本题考查疏通文意、概括文段、辨析关键语句的能力。“偏尚淫丽之文”，褒贬混杂，扭曲文意。该项表达的是魏征对唐太宗的告诫，内容应均为良好的建议，但“偏尚淫丽之文”（偏重喜好浮靡的文风）却浑水摸鱼，将其改为“禁绝淫丽之文”。

3. A

【解析】本题考查整体把握文意、准确概括文段的能力。“江南佳丽地，金陵帝王州”，张冠李戴，这两句诗是谢眺的，不是唐太宗的。第一、二两段反复将“秦川雄帝宅，函谷壮皇居”与“江南佳丽地，金陵帝王州”进行对比，说明前者不如后者，第二段明确提到谢眺，据此即可看出后者是谢眺的著名诗句。D项是重要的干扰项。毛泽东“认为唐太宗虽然武略盖世，但其诗歌却远不如曹操”，容易被当作“无中生有”而误选。原文说毛泽东“是在诗人的立场上来提的，颇有英雄相惜的味道。”可见毛泽东认为曹操是真正的诗人，而唐太宗还不够诗人的资格；另外毛泽东在《沁园春·雪》中说：“唐宗宋祖，稍逊风骚。”亦可印证D项的说法是正确的。

4．B

【解析】本题考查对常见文言实词的理解和运用。B项，致：祈求、祈祷。对该项的判断，要注意把握整个句子的意思，注意事物之间的逻辑关系，如果解释成“招致大雨”或“降下大雨”，则与“山出云”的语境不符。其他三项解释正确，符合语境。