文言文《放鹤亭记》阅读附答案
放 鹤 亭 记
苏轼
熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓，升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。
山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”。
郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：
鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，婉将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。
11．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．升高而望，得异境焉 升：登上 B．鸣鹤在阴，其子和之 和：和睦
C．隐德之士，狎而玩之 狎：亲近 D．鹤归来兮，东山之阴 阴：北边
12．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A．①故《易》、《诗》人以比贤人君子 ②若亡郑而有益于君，敢以烦执事
B．①纵其所如，或立于陂田 ②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎
C．①宜若有益而无损者 ②吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
D．①鹤鸣于九皋，声闻于天 ②夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺
13．下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是
A．明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓
B．独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺
C．由此观之，其为乐未可以同日而语也
D．子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也
14．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是
A．文章开头记叙了建亭的时间、地点和缘由，描写了放鹤亭四季景色。
B．第二自然段通过对山人放鹤、收鹤的叙述，说明了放鹤亭得名的原因。
C．第三自然段通过与山人的对话，明确表达了作者对“隐居之乐”的理解。
D．作者最后引用山人所作放鹤、招鹤之歌作结，意境悠远，余韵绵长。
15．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
⑴饮酒于斯亭而乐之。
⑵以此全其真而名后世。
⑶独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
11．B “和”读hè，应和，跟着唱。此题考查对文言实词的理解，理解实词是读懂文言文最基础的工作，常见文言实词有120个，除“和”与“阴”在其中外，“升”与“狎”不在其列，但在新的教学大纲规定要掌握168个实词之列，故不为超纲。可根据语法结构分析明确，“和”后面是代词宾语“之”，“和”应释为谓语动词，而不能理解为形容词，故B错.对文言实词词义可以猜读，然后对其印证。
12．A 两个“以”字都是介词用、拿的意思。B项：“其”，分别是代词它（指鹤）、表反问的语气词；C项：“而”，分别是顺连词、表修饰的连词，D项：“于”，分别为介词“到”和介词“从”。
13．C A项：“明年”，文中义指(那一年的)第二年，今义指今年的(下一年)，古今异义；B项：“适当”，文中义指刚好挡住，今义是形容词“合适”、“恰当”的意思，古今异义；D中“南面”，文中义指面朝南方，今义是方位名词南方之意，古今异义。
14．D 其实这个选项未必是错的，根据文意，放鹤招鹤之歌的作者有两种说法，一为苏轼，一为山人。命题者认为是苏轼，故这样设置题目选项，作为高考试题，观点的明确性、周密性应是无隙可击的，学术上存在着争议的东西不应进入试卷。
15．（8分）⑴在这个亭子里喝酒并以此为乐。 ⑵凭借这保全他们的真性，并闻名后世。
⑶独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔，踩着白石头。
〔译文〕
熙宁十年秋，彭城暴发洪水，云龙山人张君的草屋，洪水漫上他家大门的一半。第二年春天，洪水退去，山人搬家到原来住屋的东面，在东山的山脚下。山人登高眺望，找到了一块奇异的地方，就在它的上面造了一座亭子。彭城地方的山，冈岭四面围拢，隐约地象个大环，只缺它的正西一面，山人的亭子刚巧对准那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋月冬雪，使广阔的大地一片洁白；在刮风、下雨、阴暗、晴朗的天气中间，景色瞬息万变。山人有两只鹤，很驯服，而且很会飞。早晨，山人就望着西山的缺口把它们放出去，听任它们飞到什么地方。它们有时站在池塘边、田野里，有时飞翔到云层的上面，傍晚，它们就向着东山回来，所以给亭子起名叫“放鹤亭”。
郡守苏轼时常带着暮友和下属去看望山人，在这座亭子上喝酒，感到很快乐。苏轼斟了杯酒给山人喝，并且告诉他说：“您知道隐居的快乐吗？即使是朝南坐的君主，也不能跟他交换。《易经》上说：‘鹤在山上的北面叫，它的孩子――雏鹤在应和它。’《诗经》上说：‘鹤在低洼的地方叫，声音一直传到天上。’这是因为作为鸟类来说，鹤的品格清高、深沉、安静、处在，超出在尘世的外面，所以《易经》和《诗经》的作者把它比作明智的人、有才能的人和身怀高尚品德的人。跟它亲昵，跟它玩耍，好象是有利而无害的。然而，卫懿公爱好鹤，就丧失了自己的国家。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，都认为荒废事业，迷惑性情，败坏和搅乱国家的，没有什么象酒那样严重的了；可是刘伶、阮籍这班人却因此保全了自身，而且名声传到后代。唉！朝南坐的君主，即使是清高、深沉、安静、处在象鹤那样的，还不能爱好；如果爱好它，就会丧失自己的国家。然而，在山林间逃避世俗的人，即使是荒废事业，迷惑性情，败坏和搅乱国家象酒那样的东西，爱好它尚且不能成为祸害，何况爱好鹤呢？从这看来，国君和隐士的快乐是不可以放在一起讲的。”
山人听了我的话，高兴地微笑着说：“有这样的道理吗？”于是，我作放鹤和招鹤的歌，说“鹤飞去呀，望着西山的缺口。在高空飞翔，向下面观察，选择它们认为应该去的地方。很快地回过身体，收起翅膀，似乎打算飞下来休息；忽然看到什么东西，又昂首飞向天空，准备再作奋然一击。怎么能整天徘徊在溪涧。山谷之间，嘴啄青苔，脚踏白石？鹤归来了，在东山的北面。那下边有个人，头戴道帽，足登草鞋，身穿葛衣，正在坐着弹琴。他亲自种田过活，把那剩余的粮食喂你。归来吧！归来吧！西山不能够长久停留。”