《会试录》《乡试录》主考试官序其首阅读答案

《会试录》《乡试录》主考试官序其首，副主考序其后，职也。凡书亦犹是矣。且如国初时，府业县志书成，必推其乡先生之齿尊而有文者序之，不别官于其府州县者也，请者必当其人，其人亦必自审其无可让而后为之，官于是者，其文优，其于是书也有功，则不让于乡矣，乡之先生，其文优，其于是书也有功，则官不敢作矣，义取于独断，则有自为之而不让于乡与官矣，凡此者，所谓职也，故其序止一篇，或别有发明，则为后序【注】，亦有但纪岁月而无序者，今则有两序，有累三四序而不止者矣，两序，非体也，不当其人，非职业，世之君子不学而好多言也。

凡书有所发明，序可也，无所发明，但纪成书之岁月可也，人之患在好为人序。

唐杜牧《答庄充书》曰：“自古序其文者，皆后世宗师其人而为之。今吾与足下并生今世，欲序足下未巳之文，固不可也。”读此言，今之好为人序者可以止矣。

娄坚《重刻<元氏长庆集>序》曰：“序者，叙所以作之指也，盖始于子夏之序《诗》。其后刘向以校书为职，每一编成，即有序，最为雅驯矣，左思赋三都成，自以名不甚著，求序于皇甫谧，自是缀文之士多有托于人以传者。皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。”至于其传既久，刻本之存者或漫漶不可读，有缮写而重刻之，则人复序之，是宜叙所以刻之意可也。而今之这者，非追论者贤，则为优劣之辩，即过称好事，多设游扬之辞，皆我所不取也，读此者，今之好为古人文集序者可以止矣。

————选自[清]顾炎武《日知录》卷十九

【注】后序：写在书后面的序文，类似于后记。

9.下面加点词语的解释，不正确的一项是

A.之齿尊而有文者序之 齿尊: 年长受尊崇

B.请者必当其人 当：充当

C. 有累三四序而不者矣 累：累积

D、刻本之存者或漫漶不可读 漫漶：模糊不清

【参考答案】B

10.下面加点的词意义不相同的一组是

A且如国初时，府业县志书成 且庸人尚羞之，况于将相乎

B、官于是者，其文优 况吾与子渔樵于江渚之上

C、其于是书也有功 风之积也不厚，则其负大翼也无力

D、今则有两序矣 于其身也，则耻师焉

【参考答案】A

【解析】A副词，/连词，况且；

B组均为“在”。

C组均为“句中表停顿”。

D组均为“就”。

11.下列各句话都体现作者观点的一组是

①主考试官序其首，副主考序其后

②两序，非体也

③无所发明，但纪成书之岁月可也

④自是文之士多有托于人以传者

⑤读此言，今之好为古人文集序者可以止矣

A.①②④ B. ①③⑤ C. ②③⑤ D. ①②③④⑤

【参考答案】C

【解析】①②是告诉一个事实，非作者观点

12.下列对本文的理解和分析，不正确的是

A.作者认为可以有序文，但也可以没有序文。

B.作者提出了对作序者的看法，并运用引证法使自己的观点更具有说服力

C.给古人文集作序时，介绍了勘误情况是可以的，但不应该加褒贬

D.杜牧认为给别人作序的人能够成为后世的宗师

【参考答案】D

【试题分析】误解了“自古序其文者，皆后世宗师其人而为之”的含义

第Ⅱ卷

注意事项：

1．用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。

2. 本卷共13小题，共114分。

四、（21分）

13.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）其人亦必自审其无可让而后为之。（3分）

答：那个人也一定要考虑（或审视）自己没有可以推让的人然后再作序。

（2）今与足下并生今世。（2分）

答：现在我和你共同生活在当今时代。

（3）皆汲汲于名，而唯恐人之不知吾也。（3（1）

答：都急切地追求名声，而唯恐人们不知道我

【参考译文】

《会试录》《乡试录》，主考官员在它们的前边作序，副主考在它们后面作序，这是职分不一样的缘故。大凡书也都是这样。就像开国之初的时候，记载官府业绩的县志的书写成，一定要推出乡里年长受尊敬而又有文采的先生为它作序。跟其他府州的县志没有什么区别，被请托的一定是适合做这件事的人，那个人也一定要考虑（或审视）自己没有可以推让的人然后再作序。官员在这方面，他文笔优秀，他的序文对于书是有功效的，那么，是不会推给乡里的；乡里的先生，他文笔优秀，他的序文对于书也是有功效的，那么官员们就不敢写了。在义理方面有独到见解，就就写序而不谦让于向李先生和官员了，大凡这样，就是所谓的职分了，因此那序文只有一篇；有的人又有了新的见解，就会又写一篇后序，也有只记载年份月份而没有序文的，现在却有许多书有两篇序文，甚至有累积下来三四篇序文而不止的事。一本书，两篇序文，不合体例；那写序文的不是适当的人选，又不符合他的职分功业，世上那些没有学问的“君子”是喜好多嘴多舌的。

大凡书有见解，为它写序是可以的；没有什么见解，只记载写书的年份月份也是可以的；人最大的毛病在于喜好他人作序。

唐代的杜牧在《答庄充书》中说过：“自古为他人的书作序的人，都是那些后代可以成为受人尊崇并作为楷模的。现在我和你共同生活在当今时代，想要我为你还未完成的书写序，确实不可以啊！”读到了这样的话，今天那些喜好为他人作序的人可以停止了。

娄坚《重刻〈元氏长庆集〉序》中说：“序文，是用来叙述著作的意图的，大概是开始于子夏为《诗经》作序。后来刘向以校书为职业，每编辑一册就作序。最为高雅典范的文，左思写成《三都赋》后，自以为名声不是很大，皇甫谧请求为自己作序。从此，连缀文字的人多托付别人作序用来传名，都急切地追求名声，而惟恐人们不知道我。至于后来文章流传的时间长了，留存的刻本也许模糊不清没法看了，缮写后重新刻印，于是人们再写一篇序，这时则应该记叙重新刻印的原因。而现在所记述的，不是追述议论过去的贤者，胡作优劣的论断，就是过分地称赞为好事，过多的用一些宣扬的辞藻，这些都是我所认为不可取的。”读了这些话，如今喜欢给古人文集作序的人可以停止不做了。