鱼我所欲也基础训练试题及答案
《鱼我所欲也》生于忧患死于安乐阅读训练题
㈠阅读下面文言文选段，完成问题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生欲我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
⒈《鱼我所欲也》选自《 》一书，此书与《 》《大学》《中庸》合称为“四书”。
⒉解释加点的词。
⑴欲（ ） ⑵得兼（ ） ⑶于（ ） ⑷苟得（ ）
⑸患（ ） ⑹如使（ ） ⑺莫（ ） ⑻辟 （ ）
⑼恶（ ） ⑽由是（ ） ⑾是（ ） ⑿则（ ）
⒀丧（ ） ⒁是故（ ） ⒂耳（ ）
⒊本文作者论述了怎样对待生与死、义与利的问题，其中心论点可用四个字“ ”概括。
⒋翻译下面句子。
⑴二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
⑵非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
⑶是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
㈡读下面一段文字，回答。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得即死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
⒈解释加点的词。
⑴箪（ ） ⑵豆（ ） ⑶蹴（ ）
⑷屑（ ） ⑸万钟（ ） ⑹辩（ ）
⑺于（ ） ⑻何加（ ） ⑼奉（ ）
⑽得（ ） ⑾乡（ ） ⑿已（ ）
⒀本心（ ）
⒉文段可分为3层。第一层，以古代“ ”的事例进一步论证舍生取义是人所共有的本心；第二层，用“ ”与上层“ ”对照，论述见利忘义是因为失其本心；第三层，指出现在为了“ ”而忘义，得出结论是因为“失其本心”
⒊ “乡为身死而不受”的原因是 。
⒋从文中看，人们为什么会接受万钟？
答： 。
⒌翻译下面句子。
⑴蹴尔而与之，乞人不屑也。
⑵所识穷乏者得我与？
⑶是亦不可以已乎？此之谓失本心。
㈢阅读下面文段，回答后面问题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生欲我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得即死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失本心。
⒈解释加点的词。
⑴呼尔而与之（ ） ⑵所识穷乏者得我与？（ ）
⑶乡为身死而不受（ ） ⑷今为宫室之美为之( )
⑸所欲有甚于生者（ ） ⑹万钟于我何加焉（ ）
⑺一箪食，一豆羹，得之则生（ ） ⑻所识穷乏者得我与（ ）
⑼所恶有甚于死者（ ） ⑽吾恶知其今不异于古所云邪（ ）
⒉解释下面的通假字。
⑴故患有所不辟也（ ）
⑵万钟则不辩礼义而受之（ ）
⑶所识穷乏者得我与（ ）（ ）
⑷乡为身死而不受（ ）
⒊ “乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我为之，”这是为什么？
答： 。
⒋本段作者的观点是:“ ”。开头提出观点后，接着从 、 （填内容要点）两个方面加以论述，从而得出的结论是“ ”。
⒌运用比喻论证是本文的一大特色，文中以“ ”比喻生与义，并指出“所欲有甚于生者”就是 ，“所恶有甚于死者”就是 。
⒍对比也是本文的主要特色，文中“ ”和“ ”对举，“ ”和“ ”对举，“ ”和“ ”比较，“ ”和“ ”比较，突出了所要说明的问题。
⒎本文主要论述“ ”的重要性，第一段通过比喻引出中心论点，正面论述 是人的本心；第二段从反面论述 是“失本心”，从而阐明“ ”比“ ”更重要，人应该保持本心的道理。
⒏人生面临着各种选择，学过本文，你得到怎样的启示？
答：
。
⒐翻译下边句子。
⑴鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
⑵如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
⑶故患有所不辟也。
⑷万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
⒑作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条（不得从本文中选取）。
⑴
⑵
4．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点，完成下面的表格。(3分)
人物 言或行
5．孟子提倡的“舍生取义’曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的?(3分)
《鱼我所欲也》阅读训练题答案
㈠⒈《孟子》；《论语》 ⒉略 ⒊舍生取义 ⒋略
㈡⒈略 ⒉“不受嗟来之食”；万钟；一箪食，一豆羹；宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我。 ⒊舍生取义 ⒋为了华美的住宅、妻妾的侍奉及所认识的穷人的感激。⒌略
㈢⒈略⒉略⒊这是因为失掉了本心（即见利忘义）。⒋生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也； 生与死、义与利；见利忘义是失其本心。 ⒌鱼与熊掌；义；不义。 ⒍鱼；熊掌；生；死；义；利；古；今 ⒎舍生取义；舍生取义；见利忘义；义；生⒏略⒐略⒑略
《鱼我所欲也》片段与比较阅读题训练（含答案）
六合区马鞍中学 冯述田 整理
一、阅读《鱼我所欲也》一文，完成问题。（１３分）2008益阳市
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．下列句子的朗读停顿不正确的一项是（ ）（２分）
Ａ． 如使人之所欲 / 莫甚于生 Ｂ． 由是 / 则生而有不用也
Ｃ． 此之谓 / 失其本心 Ｄ．今为所识穷乏者得 / 我而为之
2．下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（ ）（２分）
Ａ．舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然
Ｂ．是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣
Ｃ．是亦不可以已乎 然胡不已乎
Ｄ．万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上
3．下列句子中加点的字不是通假字的一项是（ ）（２分）
Ａ．则凡可以辟患者何不为也 Ｂ． 为宫室之美，妻妾之奉
Ｃ．乡为身死而不受 Ｄ．万钟则不辩礼义而受之
4． 用现代汉语写出下面句子的意思。（４分）
(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(2)蹴尔而与之，乞人不屑也。
5．本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。（３分）
答：
二、、阅读《鱼我所欲也》一文，完成问题。滕州市
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；死，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是别可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
1．解释下列加点词。(2分)
①故患有所不辟也 ②由是则可以辟患而有不为也
2.下面加点词意义与用法相同的一项是(2分) ( )
二者不可得兼
3．把下面的句子翻译成现代汉语。(4分)
①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
译文：
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：
4．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点，完成下面的表格。(3分)
人物 言或行
5．孟子提倡的“舍生取义’曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的?(3分)
参考答案
一、1. D 2. C 3. B 4.（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。（2）用脚踢着给人吃，乞丐（也）不愿意接受。5.中心论点：舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。） 本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。
二、1、2分) ①祸患灾难； ②同“避”，躲避
2．(2分)C
3．(4分)①生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜于生命的东西，所以我不傲苟且偷生的事。②不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。
4．(人物1分，言或行2分，共3分)示例：文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青；陈毅——取义成仁今日事，人间遍种自由花；闻一多——拍案而起，横眉冷对国民党的手枪．宁可倒下去，不愿屈服；朱自清——宁可饿死，也不愿领取美国的救济粮。……
5．(3分)示例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。(言之成理；观点鲜明即可)
三、1、（2分）（1）通“避”，躲避。（1分） （2）眼泪。（1分）
2、（4分）（1）由此可见，人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比兀亡更严重的事。（2分）（2）弘范于是用接待宾客的礼节来会见文天祥 。（2分）
3、（4分）①国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！（2分） ②见弘范，左右命之拜，不拜。（2分）
4、（1分）二者不可得兼，舍生而取义者也。（或“舍生取义者也”）
5、（4分）甲文：通过比喻引出论点，接着从正反两方面进行阐述，最后得出结论。（2分）乙文：以时间为顺序，通过对话、动作和神态来刻画人物。（2分）