《十八岁和其他》导学案4（教师版）

专题一 向青春举杯

《十八岁和其他》

班级 学号 姓名

一、学习目标

1.品读文章真诚、感人的语言，体会重点语句的意思。

2.体验青春美好和父母艰辛，重视主动和父母交流沟通。

二、背景资料

1.作者简介：杨子，本名杨选堂，曾任《新生报》《中国时报》的主笔，担任过台湾大学讲师、中兴大学副教授等职。以笔名杨子在报刊开设“杨子专栏”“杨子漫谈经济”“杨子论衡”等专栏，颇受欢迎。

2.写作背景：十七八岁是个什么概念？心理学研究表明，这个年龄的孩子充满了独立的意识和反叛的渴望。在这样的年龄，人变得非常敏感，对父母的教育优势表现出前列的反感，好幻想、喜欢冲动，对一切事物充满了好奇。如何与这个年龄阶段的孩子沟通，怎样让这个年龄阶段的孩子有一个积极、健康向上的成长心态？台湾作家杨子以自身的感受为这个年龄阶段的孩子和他们的父母提供了一种交流的方式。

三、预习练习

1.给下列加点的字注音

迷惘（ ） 摭拾（ ） 惆怅（ ） 废寝忘食（ ）

沉湎（ ） 怪癖（ ） 晨曦（ ） 煞有介事（ ）

2.解释下列词语

沉湎： 摭拾：

废寝忘食： 涉猎：

意犹未足：

四、质疑讨论

1.在课文第一部分“十八岁”中，作者写道：“诗人说：‘在东方似是晨曦初露，乍回身，已是大地明亮。’这正可引来描述我突然想起你已十八岁时的心情。”那么，面对已经十八岁的儿子，作者的心情到底是怎样的呢？结合课文内容简要分析。

2.在“两代人的矛盾”中，作者认为两代人产生矛盾的原因是什么？仔细阅读课文的第二部分后试着概括。

五、迁移创新（完成时间：20分钟 完成日期2010-09-5）

1.下列加点字的注音完全正确的一项是（ D ）

A．迷惘（wǎng） 摭拾（zhé） 似水流年（sì） 不以为然（wéi）

B．惆怅（chuó） 祈祷（dǎo） 沉湎眷恋（miǎn） 晨曦微露（xī）

C．怪癖（pǐ） 诧异（chà） 光宗耀祖（yào） 废寝忘食（qǐng）

D．譬如（pì） 遨游（áo） 其乐融融（róng） 煞有介事（shà）

1.选D（A摭拾（zhí）B惆怅（chóu）C废寝忘食（qǐn））

*2.下列句子中加点成语使用有误的一项是（ D ）

A．震惊全国的广西特大贩卖婴儿案于近日告破，作为一名一直跟踪此案侦破进程及婴儿救治过程的记者，那段扣人心弦的经历仍历历在目。

B．“草原部落知识分子文存”中，朱学勤的《书斋里的革命》一书，行文流畅，比喻精辟，思想深刻，读来如行山阴道上，令人有目不暇接之感。

C．在第一次全国经济普查清查工作中，西岗区站北街道普查员克服种种困难，不畏辛苦劳累、废寝忘食，展现了极强的战斗力和独特的精神风采。

D．拖欠农民工工资的问题再度成为社会关注的热点，统计表明，目前拖欠农民工薪水现象蔚然成风，以至于温家宝总理亲自为农民工讨要工资。

2.选D（蔚然成风：形容一种事物逐渐发展、盛行，形成风气。褒义词。）

3. 根据你对“青春” 的理解，仿照下面的语句形式，以“十六岁”为开头写一段话。

十八岁使我想起初长彩羽、引吭试啼的小公鸡，使我想起翅膀甫健、开始翱翔于天空的幼鹰，整个世界填满部落十八岁男孩子的雄心和梦。

示例：（仅供参考）十六岁让我想起生机盎然、枝青叶茂的小白杨，让我想起含苞欲放、即将燃烧于大地的红杜鹃，整个地球承载不下十六岁女孩的欢乐和热情。

*4.以下面给出的文字为开头，续写两段话。每段话都要包含下面三个词语，且都不少于60字。（普通班同学可以根据情况选做其中一个小题）

光 心中 拥有

（1）英国浪漫主义诗人雪莱有这样一句诗：“冬天来了，春天还会远吗？”即使你处在寒冷的冬天，只要你心中拥有光，你就能闻到春天的气息；即使你被逆境所困，只要你心中拥有光，头顶的乌云总会被它穿透。

（2）海明威说过：“人可以被打败但不可以被打倒。”即使你被挫折和失败一次次打翻，只要你心中拥有光，你同样可以一百零一次站起来，把苦涩的微笑留给昨日，用不屈的毅力和信念赢得未来。

（提供示例围绕“希望”展开，也可以将“光”理解为信念、理想等，注意引导学生写出一点文采）

六、补充阅读

关于父子（有删节）

贾平凹

1

作为男人的一生，是儿子也是父亲。前半生儿子是父亲的影子，后半生父亲是儿子的影子。

一个儿子酷像他的父亲，做父亲的就要得意了。世上有了一个小小的自己的复制品，时时对着欣赏，如镜中的花水中的月，这无疑比仅仅是个儿子自豪得多。我们常常遇到这样的事，一个朋友已经去世几十年了，忽一日早上又见着了他，忍不住就叫了他的名字，当然知道这是他的儿子，但能不由此而企羡起这一种生生不灭、永存于世的境界吗？

做父亲的都希望自己的儿子像蛇蜕皮一样的始终是自己，但儿子却相当愿意像蝉蜕壳似的裂变。一个朋友给我说，他的儿子小的时候最高兴的是让他牵着逛大街，现在才读小学三年级，就不愿意同他一块出门了，因为嫌他胖得难看。

中国的传统里，有“严父慈母”之说，所以在初为人父时可以对任何事情宽容放任，对儿子却一派严厉，少言语，多板脸，动辄吼叫挥拳。我们在每个家庭都能听到对儿子以“匪”字来下评语和“小心剥了你的皮”的警告，他们常要把在外边怄的气来发泄到儿子身上，如受了领导的压制，挨了同事排挤，甚至丢了一串钥匙，输了一盘棋。儿子在那时没力气回打，又没多少词汇能骂，经济不独立，逃出家去更得饿死，除了承接打骂外惟独是哭，但常常又是不准哭，也就不敢再哭，偶尔对儿子亲热了，原因又多是自己有了什么喜事，要把一个喜事让儿子酝酿扩大成两个喜事。在整个的少年期，儿子可以随便呼喊国家主席的小名，却不敢悄声说出父亲的大号的。我的邻居名叫“张有余”，他的儿子就从不说出“鱼”来，饭桌上的鱼就只好说吃“蛤蟆”。于是小儿骂仗，只要说出对方父亲的名字就算是恶毒的大骂了。可是每一个人的经验里，却都在记忆的深处牢记着一次父亲严打的历史，并耿耿于怀，到晚年说出来仍愤愤不平。

2

可以说，儿子与父亲的矛盾是从儿子一出世就有了，他首先使父亲的妻子的爱心转移，再就是向你讨吃讨喝以至意见相左，惹你生气，最后又亲手将父亲埋葬。古语讲，男当十二替父志，儿子从十二岁起父亲就慢慢“衰退”了。所以做父亲的从小严打儿子，这恐怕是冥冥之中的一种人之生命本源里的嫉妒意识。若以此推想，女人的伟大就在于从中调和父与子的矛盾了。世界上如果只有大男人和小男人，其实就是凶残的野兽，上帝将女人分为老女人和小女人派下来，就是要掌管这些男人的。

只有在儿子开始做了父亲，这父亲才觉悟对自己的父亲好起来，可以与父亲在一条凳子上坐下，可以跷二郎腿，共同地衔一根烟吸，共同拔下巴上的胡须。但是做父亲的已经丧失了一个男人在家中的真正权势后，对于儿子的能促膝相谈的态度却很有几分苦楚，或许明白这如同一个得胜的将军盛情款待一个败将，只能显得人家宽大为怀一样，儿子的恭敬即使出自真诚，父亲在本能的潜意识里仍觉得这是一种耻辱，于是他开始钟爱起孙子了。这种转变皆是不经意的，不会被清醒察觉的。父亲钟爱起孙子，便与孙子没有辈分，嬉闹无序。而他们与同辈人在一块，如同婆婆们在一块说儿媳一样，述说儿子的不是，完全变成了长舌男。这似乎成了一种习惯，且不说这里边有多少人生的深沉的感慨、失望和向往，但现在一见孩子就要去摸简直是惟一的逗乐了。这样的场面，往往使做儿子的感到了悲凉，在孙子不成体统地与爷爷戏谑中就要打伐自己的儿子，但父亲却在这一刻里凶如老狼，开始无以复加地骂儿子，把积聚于肚子里的所有不满全要骂出来，直骂个天昏地暗。

3

我说，作为男人的一生，是儿子也是父亲。前半生儿子是父亲的影子，前半生儿子对父亲不满，后半生父亲对儿子不满，这如婆婆和媳妇的关系，一代一代的媳妇都在埋怨婆婆，你也是媳妇你也是婆婆你埋怨你自己。我有时想，为什么上帝不让父亲永远是父亲，儿子永远是儿子，人数永远是固定着，儿子那就甘为人儿地永远安分了呢？但上帝偏不这样，一定是认为这样一直不死地下去，虽父子没了矛盾而父与父的矛盾就又太多了。所以要重换一层人，可是人换一层还是不好，又换，就反反复复换了下去。那么，换来换去还是这些人了！可不是吗，如果不停地生人死人，人死后据说灵魂又不灭，那这个世界里到处该是幽魂，我们抬脚动手就要碰撞他们或者他们碰撞了我们。不是的，绝不是这样的，一定还是那些有数的人在换着而重新排列罢了。记得有一个理论，是说世上的有些东西并不存在着什么优劣，而质量的秘诀全在于秩序排列，石墨和金刚石其构成的元素相同，而排列的秩序不一，质量截然两样。聪明人和蠢笨人之所以聪明蠢笨，也在于细胞排列的秩序不同，哦，不是有许多英雄和盗匪在被枪杀时大叫“二十年后又一个×××吗？”英雄和盗匪可能是看透了人的玄机的。所以我认为一代一代的人是上帝在一次次重新排列了推到世界上来的，如果认为那怎么现在比过去人多，也一定是仅仅将原有的人分劈开来，各占性格的一个侧面一个特点罢了，那么你曾经是我的父亲，我的儿子何尝又不会是你，父亲和儿子原本是没有什么区别的。

明白了这一点多好呀，现时为人父的你还能再专制你的儿子吗？现时为人儿的你还能再怨恨现时你的父亲吗？不，不，还是这一世人民主、和平、仁爱地活着为好，好！