语文版七年级下册第六单元教案合集

第六单元
《黔之驴》 柳宗元
教学目标：
1、懂得无所畏惧、敢于而且善于斗争，就一定能战胜貌似强大的东西的深刻道理。
2、翻译文言文；学习本文心理和动作的细致描写；理解本文内容和寓意。
3、积累一些文言词汇，掌握“庞然大物”“黔驴技穷”等成语。
教学重难点：
1、积累一些文言词汇，掌握“庞然大物”“黔驴技穷”等成语。
2、学习细致逼真的心理、动作描写，理解故事的深刻寓意。
课时安排：1课时
一、导入新课
同学们，在学习的时候大家一定会经常遇到一些成语，成语来源有很多,有源于口语的,历史故事的, 古书中名言警句的摘录或节缩的,外来语等等,其中有不少来源于我国古代寓言故事，“黔驴技穷”就是其中一例，它来源于我国唐代文学家柳宗元的短篇寓言《黔之驴》。而要正确理解这个成语的意思，我们就必须先来一起接触这篇寓言。
二、作者简介
作者柳宗元（773一819），唐代文学家、哲学家。字子厚，河东（今山西永济）人，世称柳河东。与韩愈同为唐代古文运动的倡导者。因积极参加王叔文为首的革新派被贬官永州、柳州。在十几年的贬逐生活中，他有机会深入了解人民的疾苦，也游览了一些山水名胜，写下了不少著名的诗文。这阶段虽在政治上失意，但文学上却获得了巨大的成就。是唐宋八大家之一。《黔之驴》是柳宗元《三戒》中的一则。《三戒》是作者寓言作品中的代表作，包括《临江之麋》《黔之驴》和《永某氏之鼠》。作者认为这三首寓言都可以使人引以为戒，故称“三戒”。
三、正音、读文
1、学生自读课文，幻灯片显示易读错字，由学生读出，师生共同补充订正。
黔qián 窥kuī 骇hài 遁dùn
噬shì 狎xiá 踉liáng 憖 yìn
2、听课文朗读录音后正音。要求：听准字音；基本了解故事大意。
3、学生举手朗读。
4、集体朗读。
三、串译全文
师生共同解答疑难文言词语的含义。
1．字词释意
好事者：喜欢多事的人 船载以人：连词，相当于“而”。
至则无可用：到了 却 以为神： 把（它）作为
蔽林间窥之：躲避 偷看 稍出近之：靠近
莫相知：一方对另一方 虎大骇：害怕
远遁：逃跑 以为且噬己也：将 咬
然往来视之：但是 益习其声：渐渐
终不敢搏：始终 益狎： 更
驴不胜怒：能承受 蹄之：用蹄子踢
虎因喜：因此 计之曰：:盘算
技止此耳：只 断其喉：咬断
尽其肉：吃尽 乃去：才离开
2．请学生结合已知字词意思翻译全文
3.幻灯片显示参考译文.
4.补充强调
船：用船（名作状） 至：到了
稍：渐渐 且：将要
蹄：用蹄子踢 （名作动） 止：只仅
尽： 吃光 （用做动词） 断：咬断
四、问题研讨
观看视频动画，对比思考以下问题。
1、动画相对于文字要形象，但是无法体现作者的写作技巧，经不起推敲。现在我们来研究课文，请同学们找出描写老虎动作和心理的词语。
动作的有: 蔽、窥、遁、近、视（之）、荡倚冲冒、 跳踉……
心理的有: 以为神、觉无异能者、 莫相知、终不敢搏、以为且噬己也、技止此耳……
2、谁来分析这些词语的妙处?
初见驴时，虎“蔽”“窥”，勾画出虎既好奇、急于摸底，又害怕的心情；“驴一鸣，虎大骇，远遁”，“骇”“遁”，进一步刻画了虎的恐惧心理；接下来“稍出近之”、“往来视之”、“近出前后”直至“荡倚冲冒”而激怒驴，写虎再三试探，处处可见虎的生性大胆和工于心计；最后的“跳踉大阚”“断其喉”、“尽其肉”、“乃去”等语句，句式短促,节奏鲜明，写出虎干脆利落、志得意满的情态。
心理词语与动作相映衬，最初，虎见到驴形体大，是个“庞然大物”，把它当作神奇的东西，所以非常害怕驴；又因为虎通过多次观察，知道驴的本领只不过“鸣”和“蹄”，“技止此耳！”没有什么别的能耐，才吃掉它。
这些语句生动逼真地描绘了虎对驴的认识的全过程，推动了故事情节的发展，且使其波澜起伏，引人人胜。
3、故事的寓意在哪里?
这则寓言叙写了老虎吃掉“庞然大物”驴子的故事，表现了老虎的机智勇敢和驴子的外强中干。告诉人们：不要被貌似强大的东西所吓倒，只要敢于斗争，善于斗争，定能获得胜利。
4.从这则寓言中你知道哪些成语,说说它们的意思?
黔驴之技: 比喻虚有其表，本领有限
黔驴技穷: 比喻仅有的一点点伎俩也用完了
庞然大物: 外表上庞大的东西
这三个成语多用于贬义，讽刺人的技能低劣，遭遇无法解决的窘境等等。
五、小结
通过学习《黔之驴》我们又掌握了几个文言文词汇，深刻理解了故事的寓意，一次性学习了三个成语，更感受了中华语言文字的博大精神，受益匪浅。
六、课外延伸
1．为本次课所学的三个成语造句。
2．搜集两个有成语出处的语言故事。
陋 室 铭
教学目标
1、能准确识记重点文言实词，翻译课文；
2、把握文章结构，深入了解文章内容，
3、能明确理解作者那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，
4、发表自己的感悟，确立自己的人生志趣追求。
教学重难点：1、能准确识记重点文言实词，翻译课文；
2、把握文章结构，深入了解文章内容，
设计理念

张扬师生个性，强调朗读品位、渗透学法指导，重视合作讨论。打造美读、美教的课堂模式。
一、故事导入营造美
1、当时刘禹锡被贬至安徽和州当判官，和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时光，搬了三次家，刘禹锡想，这狗官也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏乐，于是，愤然提笔，写下了这篇《陋室铭》，并请大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”。
陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
2．铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
二、初读课文感知美
读韵文最好从朗读入手。 视频范读全文。请大家在难读难写的字标注一下，注意听准字音，注意句子的语气语调。
1、明确朗读的要求技巧。2、初步掌握词句的意思。
学生结合课文提示注解自由地大声地朗读课文
三、译读课文通内容
学生合作翻译全文，提示：（1）借助注释，读出疑点（2）注意字句，翻译课文
四、细读句子鉴赏美
我们再来细细分析下课文，我问大家一些问题。（也可由学生提问，老师补充问题，引导大家挖掘课文内涵。）
1、大家说说，这篇铭文到底要告诉我们什么呢？作者写文章的目的是什么呢？那大家可以从文中找出具体的表达作者写作目的的语言么？是怎么样引出德馨的呢？前两句是用了什么样的修辞手法？
2、韵文从哪些方面体现作者的德馨呢？
3、作者已经从那三方面说明了陋室不陋，又为什么写“南阳……，西蜀……”？有什么作用？（用类比的方法从而突出陋室不陋）
4、最后一句孔子的话是什么意思？
（用“何陋之有？”反问，言外之意是“不陋”与文章开头相呼应，更好表达了作者不慕荣利、安贫乐道的精神，是全文的点睛之笔。）
根据大家问题及答案整理成板书。
设喻引题 山 水 喻 陋室
仙 龙 喻 德馨
环境清幽（景）
交往高雅（友）
生活恬适（趣）
古贤自喻 反问点题
五、巧取雅称理解美
美好的时光总是那么短暂，转眼间就要和刘禹锡说再见了，离别在即，你不想留下点什么纪念吗？老师有个建议，你可以给刘禹锡的陋室起一个雅称，比如──清心斋；也可以给刘禹锡送一块匾额，比如──室陋德馨。起名时要说说根据。
六、对话作者感悟美
不想说再见，也得再见了。老师建议你这样和刘禹锡话别，以“刘公，我想对你说……”为开头说一段心里话。
七、课后连习
1、将“刘公，我想对你说……”整理成
一篇随笔。
2、背诵全文给你的父母听。
《爱莲说》
一、教学设想：
《爱莲说》是语文版七年级下册第六单元的一篇课文。我在教案的设计上，力求体现语文“工具性”与“人文性”的结合；在课堂教学中力求体现“学生为主体，教师为主导”的理念：在学习方式上，注重学生的“自主，合作、探究”为主，辅以教师的点拨；从教法上看，力求将传统的诵读法与现代的多媒体技术相结合。
二、教学目标：
1.知识与技能：了解“说”的 特点，学习本文托物言志的写法。
2.过程与方法：反复朗读以至成诵，通过合作、探究的学习方法来理解作者的思想感情。
3.情感、态度与价值观：学习作者不慕名利、洁身自好的生活态度,感受其高雅脱俗的情怀
三、教学重、难点：
1.教学重点： 1、朗读并背诵课文。2、积累文言词汇，理解文章内容，学习文章托物言志的写法。
2.教学难点: 理解运用“菊”和“牡丹”来正衬和反衬的作用。
四：教学过程：
一、导入新课，激发兴趣。
师：同学们，你们爱花吗？
生：（略）
师：既然爱花，那么请你说出一种你喜爱的花，并说出喜爱的原因。
生答：（略）
师：看来，同学们的生活丰富多彩，但是有一位古人，他却百花不爱，偏偏对莲花情有独钟，并为它写下了一篇传世佳作。这就是我们今天要学习的《爱莲说》（板书课题：爱莲说）
师：咱们先一起欣赏一幅画（打开多媒体课件----国画“莲花”）。多美的莲花啊！清纯，脱俗，它从来就是文人墨客笔下的爱物。请同学们搜索一下记忆中有关描写莲花的古诗文句，并朗读给全班同学听。
示例：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。
二、了解体裁，简介作者。
①了解体裁
点拨：“说”在这里表示一种议论性的古代文体，可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物的记载来论述道理。《爱莲说》就是说爱好莲花的问题 ②②作者简介
明确：周敦颐(1017-1073) ，宋代道洲(现在湖南省道县)人，字茂叔，哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪,学者就称他为“濂溪先生”。
三、整体把握，感知语言。
1、学生自由的读课文。
2、听录音，注意朗读的节奏和情感。
3、学生齐读课文，整体感知
四、分组自学，疏通文意。
1、分组自学，要求：①对照注释，利用工具书，翻译全文。
②不懂之处，互相讨论。
2、汇报自学情况，不懂之处，举手提出，可指名回答。
五、合作探究，品味赏析。
1、探究文章的内容，体会文章的思想情感。（学生分组讨论，与教师的点

拨和学生的合作学习相结合）
（多媒体展示问题）
①．提问：作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？
讨论并归纳：喜爱哪一种花，是人的思想感情的表现。作者用“菊”和“牡丹”来作正衬和反衬，含蓄而突出地表达了文章的主旨。
②．提问：文章用了两个“独”字，表现了作者什么样的生活态度。
讨论并归纳：两个“独”字，充分表现了作者既不与世俗同流合污，又表明了自已不同于陶渊明的生活态度。
③．提问：“我”爱莲花什么呢？
讨论并归纳：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
④．提问：具体地说说作者写莲的哪些美好形象。
讨论并归纳：
（1）从生长环境方面：写她“出淤泥而不染”的高洁，“濯清涟而不妖”的质朴；（2）从体态香气方面：写她“中通外直，不蔓不枝”的正直，写她“香远益清”的芳香；（3）从风度方面：写她“亭亭净植，可远观而不可亵玩”的清高。这些描写，是将莲人格化了，是把她作为一种高贵品质的象征。
⑤．提问：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“莲”比喻象征哪三种人？
讨论并归纳：作者把菊花比喻象征成隐士，把牡丹比喻象征成富贵的人，把莲花比喻象征成君子。
2．学习“托物言志”的写法
点拨：作者把莲花比作君子，由此可见他赞美莲花的根本目的是，借赞美莲花去赞美具有莲花一样的高尚品格的人，表达了作者不慕名利，洁身自好的生活态度。这种写法叫“托物言志”。
六、背诵积累，积淀语感
让学生有感情地朗读课文，并在理解的基础上，背诵课文。
七、实践语言，习得语感
学习本文托物言志的写法，以“我爱 ”说或写一段话，抓住所说事物的特征，力求能出新意。
例句：我爱莲花，因为它出淤泥而不染，恰如清高正直，人格高尚的君子。 六、八、归纳总结 本文托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好的生活态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。
附：板书设计
爱 莲 说
周敦颐
出淤泥而不染--------------高洁
濯清涟而不妖--------------质朴
中通外直 ，不蔓不枝---------- 正直
香远益清------------------芳香
亭亭净植，可远观而不可亵玩焉------清高
托物------------------言志
（莲） （不慕名利 洁身自好）
《口技》
教学目标：
知识能力： 1、积累常见的文言词语，能够正确翻译课文
能够流利顺畅地朗读并背诵课文
过程方法： 1、了解细腻生动的描写、清晰明了的思路
2、体会作者从多方面表现表演者的高超技艺的写法
情感态度： 赏析文中对口技表演者高超技艺的生动描述，感受中国古代民间艺术的精神奇妙
教学重点： 1、了解细腻生动的描写、清晰明了的思路
2、正面描写与侧面描写的有机结合
第一课时
教学内容和步骤
一、课文导入，调动情绪。
在中华民族灿烂多姿的表演艺术宝库里，有一颗格外引人注目的摧探明珠--一口
技。它用人的声音模仿大自然及人类生活的万事万物，惟妙惟肖，妙不可言。今天我们
将要学习的《口技》一课，就记叙了古代一位不知其名的口技表演艺术家的一场精彩的表
演。同学们读后一定会有如治其境、如闻其声的感觉。
说明：如有口技表演的音像资料，可千万别错过，以此调动学习情趣的机会。
二、教师有感情的范读课文。
说明：教师范读一定要准备充分，把握住课文主体部分的语气、语调，力争能把学
生带人描写的情境当中。
要求：①学生边听边划出疑难字词。
②了解课文内容的基本轮廓。
三、学生自读课文。
要求：1．形式不定，可默读、轻读、放声读。
2根据注解掌握有关字词读音和释义，疏通文句内容，有疑即问。
四、教师指导学生落实以下内容。
1．掌握下列加点字词的读音。
犬吠： 呓语： 叱儿：Chi意少舒：
中间： 曳屋： 几欲： 齁声：
2．理释下列加点字词的含义。
①会宾客大宴：会：适逢，正赶上。宴：宴请，用作动词。
②但闻屏障中抚尺一下：只。
③当是时：这个时候。
①以为妙绝：以为：认为。绝：极点。
⑤宾客意少舒：稍微，读shao3。
③中间力拉崩倒之声：夹杂。 ．
⑤不能名其一处也：说出，用作动词。
③几欲先走：跑。
五、学生齐读一遍课文，理清课文结构。
说明：教师可以“表演前”、“表演中”、“表演后”来启发学生理清层次。
全文可分三个部分：
第一部分：第1段，介绍口技表演的时间、地点以及表演的道具、演出前的气氛。
第二部分：第2、3、4段，描绘口技表演的精彩场面。
第三部分：第5段，写表演结束，再次强调所用道具的简单。
六、分析第一部分。
1．齐读第1段。
2．学生口述表演的地点、道具、气氛。
3．思考：
①第一段中写表演的场地在“八尺”屏障中，道具为“一桌、一椅、一扇、一抚尺”，
这些数字的运用有何作用？
说明表演地狭小、道具简单，衬托表演者技艺的高超。
②“满坐寂然，无敢哗者”一句说明了什么？
参加宴会者无不是京城的名门望族，大富人家，可表演者一声抚尺，使满坐寂然，
无敢哗者”，暗示表演者名声之大，技艺之高无人不晓，无人不服。
七、布置作业。
1．读熟课文。
2．完成练习四。
第二课时
教学内容和步骤
一、请三位同学分别朗读第2、3、4段。

说明：应要求学生朗读得生动，有感情。
二、教师分发下列表格，要求学生完成。
说明：鼓励学生讨论、商量。
场面声音种类声音特点作者评论听众反应
梦中惊醒犬吠、欠伸、呓语、大啼、妇呜、絮絮、大叱 （一时齐发） 由远及近 由外到内 由小到大 众妙毕备 伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝
渐入梦乡齁声、妇拍儿渐止、鼠作作索索、倾盆器（声）咳嗽 逐步变小意少舒，稍稍正坐
火起群乱大呼、齐哭、百千大呼、齐哭、犬吠、力拉崩倒、火爆声、风声、求救声、抢夺声、泼水声（无所不有） 突然变大 由少而多 由少而杂 虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也 变色离席，奋袖出臂，两股战战 │，几欲先走
三、讨论分析，理解描写上的有条不紊、层次分明。
1．口技表演描摹了几幅图画？请进行简略概括？
说明：让学生自己进行概括，意思对即可。
三幅图画场景：梦中惊醒、渐入梦乡、火起群乱。
2．请一位同学口述课文三个场景分别描写了哪些声音种类。思考：各场景的声音
变化有何特点？有什么好处？
第一个场景的声音从“深巷犬吠”开始．写到屋中四人的不同声音，由远及近，由小
到大；第二个场景“夫声起”、“妇梦中咳嗽”说明一家人由醒而睡．声音变小．尤其通
过鼠倾盆器之言来衬托屋内的安静，甚是绝妙。第三个场景情形急转，由“一人大呼”到
“夫大呼”、“妇大呼”、“两儿哭”·再到百千人“大呼”、“儿哭”、“犬吠”，再到各种风火
声、救火声，“凡所应有，无所不有”，说明声音由少而多、杂，也越来越大．从三个场
面总体来看，声音变化的情形是：小－－大－－小－－大，思路清楚有序，情节波澜起伏，扣
人心弦，体现出表演者高超的技艺。
四、齐读第5段、理解课文结尾一段的作用。
思考：这一段写到。抚尺一下”，“一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺向已，，似乎与
第1段相重复，作者为什么要这样写？
再次写到道具的简单，既与第1段相呼应．更是以侧面反衬口技表演者技艺的高超
让人恍然醒悟，原来一场出神火化的表演完全出自人的口中，而不是借助于其他繁多
的礼物
五、分析理解：课文除了直接从正面写表演的过程，还有侧面的衬托，哪些地方是
侧面描写？有何作用？
侧面衬托主要有两个方面：一是开头和结尾部分对表演道具的交代，二是在表演过
程中观众的神情举止的反应。这样从正面表现，从侧面衬托，生动地表现了口技表演者
出神入化般的表演所带来的巨大艺术扭力。
六、课堂练习：完成课后练习一。
七、布置作业。
以观看电影、体育比赛或文艺节目、报告会等为题材写一个片断，刻画观众的神情
举止，要求抓住特征，描摹细致。
板书设计：
口技 林嗣环
善
道具：一桌、一持、一扇、一抚尺
场景：梦中惊醒：小～大（伸颈，侧目，微笑，默叹）
十
渐入梦乡：小（意少舒，稍正坐）
十
火起群乱：大（变色离席，奋抽出臂，两胜战战）
25、诗词五首导学案
自学目标
1、了解诗歌的朗读技巧，能背诵、默写这五首诗。
2、理解诗词的内容，体会作品所表达的思想感情。
3、品味诗歌的意境美、韵律美。
自学重点
1、了解诗歌的朗读技巧，能背诵、默写这五首诗。
2、理解诗词的内容，体会作品所表达的思想感情。
自学难点
品味诗歌的意境美、韵律美。
学习方法
诵读、背诵、讨论理解。
知识链接
陶渊明，字元亮，著名诗人、辞赋家、散文家。29岁时出任江州祭酒不久就辞官归隐，后来又出任彭泽令，郡里派督邮到县里来，县吏叫他束带迎接，他说：“吾不愿为五斗米向乡里小儿折腰。”就离职回乡。《饮酒》 诗都是陶渊明在酒后写的，共20首。课文选的是其中的第五首。这首诗大约写作者归田后12年。
王湾，唐代诗人。这首诗写冬末春初，旅行江中，即景生情，而起乡愁。
韩愈，唐朝文学家、哲学家，字退之。河南河阳人。“唐宋八大家”之首。
李贺，字长吉，福昌（今河南宜阳人）。他少有诗名，曾受到韩愈的赏识，27岁因病逝世，今存诗240首，在诗坛上独树一帜，对后世诗歌产生了很大的影响。
马致远，元代戏曲家、散曲家，号东篱，大都（北京人）。
自学过程
（一）：读顺课文，积累常识，掌握生字读音。（A级）做一做，我能过关。
（学法：参考课下注释，查阅有关工具书和知识链接）
1、请写出每首诗词的作者、朝代、体裁、出处。
篇名作者朝代体裁出处
2、查字典，给生字词注音（生字因人而异）
（二）：读通诗词，掌握重点词义，默写诗句。（B级）一试身手，我最棒。
（学法：先听录音，然后读背诗词，小组长处背诵，师徒讨论。）
3、熟练背诵全文。
4、边自学边解释下列画线词词义
悠然见南山 海日生残夜
绝胜烟柳满皇都 甲光向日金鳞开
5、默写句子
①采菊东篱下， 。
② ，欲辨已忘言。
③ ，归雁洛阳边。
④潮平两岸阔， 。
⑤最是一年春好处， 。
6、翻译句子。
⑴海日生残夜，江春入旧年。
⑵黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
7、《饮酒》的作者是 ，朝文学家 。字潜，古代田园诗代表人物。王湾， 代诗人，他写的 ，描绘了他客游他乡的羁旅心情，体现了诗人的博大胸襟。《早春呈水部张

十八员外》作者是唐代文学家 ，他与柳宗元合称为 ，同是我国唐宋八大家之一。李贺，唐代诗人号称 ，《雁门太守行》是一首典型的 诗。《天净沙·秋思》此曲选自《 》，天净沙， ，作者 ，元代 、 。后人称这首曲为“ ”。
8、名句默写填空。
《饮酒》一诗中表明作者志向、蕴含深刻道理的诗句是： 。《早春呈水部张十八员外》一诗中写早春草色的绝妙佳句是： 。《次北固山下》一诗的颔联是： ， 。抒发作者思乡情愁的诗句是： ？ 。《雁门太守行》从视觉、听觉两方面描写战斗惊心动魄的句子是： ， 。表明将士以身报国的句子是： ， 。
《天净沙﹒秋思》点明主旨的句子是 。
（三）：读懂课文，理解作者的思想情感（B级）相信自己，我能行。
9、从《饮酒》这首诗可以看出诗人当时怎样的心理？诗歌表达了诗人怎样的情感？
10、《次北固山下》这首诗即景抒情，表达了诗人怎样的思想感情？。
11、《早春呈水部张十八员外》通过写景抒发了诗人怎样的情感？
12、《雁门太守行》一诗中抒发了诗人怎样的情感？
13、《天净沙·秋思》这幅绝妙的深秋晚景图抒写了诗人怎样的情感？
三、自展：课文解析（C级）过关斩将，我最精彩。
（学法：学生根据理解结合前面知识，小组交流，然后全班展示）
14、既然生活在人来人往的环境中，为什么“而无车马喧”？“此中有真意欲辨已忘言”，陶渊明领会到“真意”，却忘了怎样表达，诗中的“真意”是指什么？
15、《早春呈水部张十八员》诗中描绘了一幅什么样的画面？为什么说早春的草色比满城的处处烟柳好呢？
16、《雁门太守行》全诗以浓墨重彩描绘了两个场景，前四句描绘了什么内容？后四句描绘了什么内容？
17、《天净沙 秋思》请同学们结合注释理解词的内容，想象曲中描绘的画面，然后说说在这首词里哪几句写景？写出了哪些景物？哪几句直抒胸臆，道出了天涯游子之悲？
四、拓展延伸（C级）
（学法：利用资料或上网查阅，小组讨论交流）
18、写出古诗词中写风、云、雨的诗句各一句，并注明作者或出处。（课内外均可）
19、仿照下面的批注，任选一个角度，给下面的诗句作一个批注。
示例：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
这两句借助争和啄这两个动词，生动形象的描绘出莺莺燕燕的动态，从而使得全诗洋溢着青春的活力与生机。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
学后反思：
口语交际《给编创人员出点子》教学设计
⊙总体构思
引导学生实现口语的双向互动，看图解说各个黔驴形象的特点，或者塑造一个新的黔驴形象，并口头释述。活动以学生听说为主，教师只作精要引导。
⊙过程设计
【教法学法】
采用灵活的形式组织教学，避免过多传授口语交际知识，教师在活动前要布置学生反复看课本中四个“黔驴”形象，活动过程要引导学生实现口语的双向互动，既要发表个人意见，又要对不同的意见进行讨论，避免课堂变成看图说话。
【教学流程】
（一）创设教学情境
先让学生欣赏孙悟空、蓝猫形象。
教师导入：孙悟空和蓝猫都是同学们很熟悉的形象，也是塑造得较为成功的形象。看到孙大圣，我们就会想到它的神通广大，聪明机智；提起蓝猫大家也会很自然地想起那个积极进取，开心快乐的猫大哥形象。今天，我们也来塑造一个动画形象--黔驴形象。在本单元，我们学了柳宗元的《黔之驴》，“目睹”了驴被虎吃掉的过程，我们该为这个可悲的驴塑造一个怎样的形象呢？（请一个同学概括一下课文中黔驴形象）下面请大家为编创人员出个点子，就课文给出的图形选一幅你认为最喜欢又最合理的黔驴形象，或者塑造一个新的黔驴形象
（二）活动过程
1把全班同学分成五组，喜欢图A、B、C、D的同学分别为一、二、三、四组，对四幅图都不喜欢的为第五组。
2以小组为单位交流讨论：说出你最喜欢这形象的理由，第五组同学快速画下自己心中的“黔驴”形象。
提示：结合课文《黔之驴》的内容，注意黔驴的动作和神态，如“鸣”、“蹄”。
要求：讲述理由要有条理。
31-4组各组派1-2个成员轮流发言，第五组同学就自己画出的图像进行解说。
4继续讨论，自由发言。内容：对其他组同学的评说谈谈自己的看法：对同意的意见可以作补充，对自己不同意的意见，要说明不同意的理由。
要求：要重视口语交际的文明态度和语言修养，要对别人的看法发表意见，一定要等人家说完后，再发表自己的意见。
5教师总结。
同学们对黔驴形象印象都很深，对课本中的四幅图的优劣都发表了自己的看法，第五组同学还自己设计出了新的黔驴形象。这说明同学们不但在学习课文时学得认真、深刻。而且表现能力、想像力和创造力也非常强。口语交际能力是我们必须具备的能力。希望同学们不但在语文学习中要加强这方面能力的锻炼，在其他科目的教学活动以及日常生活中也要不断争取机会锻炼，努力提高自己的口语交际能力。
（三）活动结束后，可让学生将自己对课文插图的修改意见或新的形象设计及理由寄给教科书的编者。
（节选自《新课标初中语文教学设计》（语文出版社出

版））
写作-编写一篇寓言
【写作目标】
模仿课文或你读过的其他寓言，编写一篇寓言，题目自拟。
【写作指导】
读寓言故事,总让我们有一种耳目一新之感,原因就是或因为语言幽默、或因为寓意深刻，明知故事是虚构的，我们也都能心甘情愿地接受它。每当你读寓言哑然一笑或掩卷沉思时，故事里所蕴涵的道理已经悄悄地给了你影响。
寓言为何有这等魔力呢，在我们动手编写寓言之前，应该对它好好琢磨一下。 寓言是什么？从字面来理解，就是“寓意于言”。“意”是作者要讲的道理；“言”即故事。把要讲的道理寄寓在故事里就是我们所要编写的寓言了。编写寓言，我们一方面可以将传统寓言进行故事新编，另一方面我们可以从现实生活中获取材料,寻找发现,发挥想象,构架故事。 也许有同学会认为，我们初中学生正是在接受道理的时候，哪有什么道理去向别人讲呢？不错,我们在接受道理的同时也要思考,思考了才能理解,理解了就会有所发现。能把自己在读书生活中独到的发现陈述出来为最佳。实在没有恰当的，就把已经接受过的道理通过我们编写的故事讲出来，也同样可以达到我们这次写作训练的目的。因为我们编写寓言的目的是进行一次思维训练。 “我该讲述什么道理为好呢？”固然我们不能再去重复“龟兔赛跑”、“守株待兔”、“长竿入城”……这些寓言故事里的道理了，但我们可否对这些寓言故事里的道理结合现代社会的审美观、价值观给予合理的新解呢？这是完全可以的。
象罗丹的《兔子和乌龟的第二次赛跑》“……蚂蚁弟弟拍手叫：乌龟大叔加油跑！”乌龟摇头笑了笑：“怕什么，反正这小子会骄傲！”结果兔子转败为胜。这一改动可以说完全是出于一种新思维，是对已有的思维定式（兔子虽然天资好，但因骄傲、疏忽而失败；乌龟则反之。）的反叛或者换位。其结果同样是紧贴生活，就是说，在显现实生活中，象兔子这类吸取教训、转败为胜的例子也很多，同样属于明智之举被人广为赞颂。
从这里，我们可以得到一个结论：就是寓言所陈述的道理可以是我们在读书或日常生活中的某种领悟，也可以是对故事内容的新解。这样，只要你走进寓言故事的海洋，随便挑选一则自己感兴趣的寓言，我们在对他进行认同思维的同时，还可以对他进行逆向思维或换位思考，你就会有所发现、有所领悟。 如何编写这样的故事呢？传统思维里故事一般都是由人的关系构成。
编写寓言，则需要我们走出这种传统思维里模式，人以外的所有事物都是构架故事的材料。我们可以给这些事物都赋予人一样的灵性，把他们的世界也看作一个充满情感、充满思考的人世间。目的是我们要讲的道理要通过这些拟人化的的动植物的故事演绎出来。因为这些为人间服务的道理通过拟人化的故事讲述出来比直接用现实中的人的故事来讲，效果要好得多。而这些物与我们的心灵是有距离的，当他们被拟人化进入故事时，这种距离被缩短了，首先带给我们的是耳目一新之感。然后，我们可以依据故事内容的需要去精心设计他们的对话、语言、行动等故事框架。 前面我们讲的对故事内容新解的做法，同样也适用对故事形式的翻新，我们暂且将它称为故事新编吧，即将旧的、过去的事与理用新观点、新叙述构架成一个与原故事相关而又不相同的寓言。
例如对《长竿进城》在可在保留故事原貌的基础上，对那个自以为是的老者的形象进行了变通，可以把他编写成一个真正的智者。当众人在取笑持长竿进城门而不得的愚人时，他说：“不要笑，同样是这种问题，有些聪敏人也要犯愁的。不信，你们哪个能将这个四根正方形的木棒搭出5个正方形来给我看看？”结果没人能搭出来。他便将那四根木棒合在一起，直对着四根方棒的一端给大家看：“请看，现在是不是五个正方形呢！”然后他又用这个原理启发那个愚人，使他找到了手持长竿进城门的正确方法。
这个故事告诉我们：许多问题如果只局限在一个平面里思考解决的办法，往往难以解决，一旦转向立体的、多角度的、多方位的思考，问题就迎刃而解了。
此外，我们还可以从现实生活中寻找寓言材料。例如，习惯成自然。人们在思考问题，处理事物，常常会不知不觉地形成习惯。如果老是这种习惯模式处理新问题，常常会导致失误。如果这样与人讲道理，别人可能会认为你好为人师或不理解。但你若对他说：草原上一只驴，每天的工作就是被蒙着眼睛围着磨盘转，走过了不知多少个春秋。有一天，根据工作的需要，它要去河边拉水。驴高兴地朝着主人手指的方向去了。结果半天没找到河边。它不明白，明明是朝一个地方走的，怎么不知不觉又回到了原来的地方。如是几次，驴都没有到得河边。主人没有责备驴，因为他明白，每天绕着磨盘转，已成了驴的习惯了。那别人就会在轻松愉快中理解了你所要讲的道理。 总之，编写寓言故事，也需要我们善于创新思维。在洞悉生活、遵循事物发展规律的基础上，敢于创造。
[例文]
竹笋和石头 一片竹林被伐,铺上了一块块巨石。春天到了，大批竹笋被压在巨石下面，怎么也生长不到地面上来。于是，它们请求巨石们说：“行行好吧！现在正是我们生长的时节，外面已是春暖花开、鹦歌燕舞的美好时光，我们都想钻出地面来，晒晒温和的阳光、吸吸新鲜的空气，闻闻醉人的花香，听听鸟儿们的啼叫，看看美丽的蝴蝶……可是，你们巨大的身躯重重地压在我们头上，我们实在无法生长到地面上来呀！” “非常遗憾！”石头们同情地说，“这决非我们石头与你们过不去，要知道，我们石头无法自己走开呀！” 现实就是这样的无情，在绝望中有的竹笋在哭泣；有的在叹息；有的在愤恨，也有的在思考…… 哭泣的哭过了，他们并没有得到丝毫的怜悯；叹息的叹过了，他们的处境依然没有一点改变；愤恨的恨过了，巨石还是重重压在自己头上。而思考着的竹笋,他们开始有了头绪,有了信心,也有了希望. 那些思考着的竹笋开始讨论起来:有的说,我们拼尽全力向上顶过了,证明力量还远远不够;有的说,待到石头自然风化成泥土,到那时我们六有了出头之日,可是要等上几万年啊!有的说,还是等人类来搬走,但时机难得呀!一支竹笋听完了各种讨论之后说，我们还是要多想现实可行的办法。我想，如果我们沿着巨石底面向旁边伸展，总可以找到石头之间