灯下漫笔教案
教学目标：
1 、了解杂文的特点
2 、体会文章冷静的理性分析中包含的强烈的激愤之情
3 、学习鉴赏情理交融的表现手法
课时安排： 2 课时
第一课时
导入课文
由鲁迅先生的散文诗《秋夜》入笔，文中对枣树枝干的描绘说出，想到散文诗意境美，今天我们学习最能体现鲁迅写作风格的杂文之一《灯下漫笔》
二、杂文
杂文：是散文的一种，五四运动以来杂文十分流行。其特点是借事抒情，夹叙夹议，意味隽永。
三、背景
这篇文章写于 1925 年春末。当时，中国社会新旧斗争十分尖锐，一方面，中国几千年的旧文化、旧制度、旧传统层层因袭，到这时，已经是黑暗、反动、腐朽无比。它像一个巨大无比的毒瘤，长久地机身在国民的身上，禁锢着国民的身心，使国民畏惧而且麻木；另一方面，少数先驱者已经从黑暗中醒来，他们已开始大声疾呼，唤醒“铁屋子”尼沉睡的人们，并开始荷戟奋战，要“肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去。”
四、整体感受
学生诵读课文
要求 1 、扫除字词障碍
2 、文中哪些语句让你深省、激动、有所感动。找出来
（一）字词
嗜好 shi 兑现 dui 曷丧 he 编纂 zuan 夏桀 jie
（二）词
降格以求：降低标准来寻求办法
乱离人：战乱时代流离失所的人
厘定：整理制度
法祥：最初发生
（三）
找出文中你欣赏、感动、深省、体会主旨的语句
1 、第四节我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢，
第五节假如有一种暴力，“将人不当人”， .............. 究竟一等于牛马了。
第七节中国的百姓是中立的，战时连自己 ........... 只求他决定他们怎样跑。
第十节想做奴隶而不得的时代
暂时做稳了奴隶的时代
第十二节百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界， ........ 暂不至于想做奴隶而不得。
（四）感情基调
明确批判矛头如下
两方面：思考中国历史，抨击封建专制主义和蒙昧主义
国民性问题，奴性人格，奴才传统
小结：鲁迅的杂文，包含了强烈的爱憎感情，全文的感情基调以怒和怜为主，愤怒，讽刺，批判，同情融为一体。
板书设计
中国历史————封建专制主义————怒
国民性问题————奴性人格————怜
（五）作业
1 、品味文中语句
2 、课课练 1-5 题
第二课时
一、整体感知
（一）主题思想
由上节课大家找出的语句入手，明确批判矛头入手分析
中国历史
1 、专制暴政下，中国封建社会只有两个时代
一、想做奴隶而不得的时代
二、暂时做稳了奴隶的时代
分析前一时代，是天下大乱的时代
后一时代，是天下暂时太平的时代
2 、中国社会，就在这“一乱一治”中因循反复，老百姓则在这两种时代中挣扎浮沉。
“乱”时，官兵到，强盗到，百姓被掠杀
“政”时，百姓服役纳粮，盼望这样的奴隶生活不被剥夺。
3 、这一结论，前无古人，后无来者，如此偏激，却又如此深刻，你不得不惊叹。
国民性问题
文中句：“极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”
老百姓：国民的奴性人格和奴才传统
国民逆来顺受，甘于为奴的传统
（二）鉴赏要点
1 、直写事实，由小及大。
直写事实：将生活小事，人物精神，特点突出，再引发联想，揭示实质；
由小及大：本来是一些不被人看见或不被人注意的东西，被他一放大，便有了艺术的力量。
钞票折价兑换现银——————中国历史、国民性问题——————深刻的思想
2 、披情入理，情理交融
A 将议论与叙述、描写、抒情结为一体。
第六节叙述 第七节议论带抒情 第八、九节叙述带议论
B 议论以作者的感情为内在动力
C 语言富有力度，体现在用词上
蔡松坡先生溜出北京
历来所闻的就不过是这一个小玩艺
中国的百姓是中立的
二、练习
思考和练习二
1 、“极容易”说明中国“乱”是长期的，“治”是短暂的。因此老百姓常常“想做奴隶而不得”；他们把做奴隶当作一种奢望，甚至是一种享受，一旦哪一位统治者满足了这一令人感到悲哀的要求，他们自然就“万分欢喜”了。
2 、“这一小玩艺”是指“极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”；也指后文所说的强盗官兵反复争夺天下，历史总是陷入“一乱一治”的循环怪圈中，老百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两种命运之间反复挣扎。
5 、“第三样时代”是指一个走出了“一乱一治”的循环怪圈，从而迈向民主与自由的时代；是一个老百姓告别“做奴隶而不得的”和“暂时做稳了奴隶”而成为社会主义的时代。总之“第三样时代”是一个全新的时代。
三、作业：完成课课练 6-17 题
人教版高二 灯下漫笔 教案
作者：未知 文章来源：更多 点击数：2702 更新时间：2006-4-22
第一课时
教学目标
一、帮助学生梳理文章的思路和结构，把握课文由小及大、由事入理的构思特点。
二、培养学生整体感知课文的能力。
三、引导学生认识鲁迅对人对事件内心反应的关注，对人精神世界的关注，从而领会课文思想的深刻性。
教学重点
通过整体感知课文内容，梳理思路和结构来体会鲁迅透过现象看本质，对历史现象、社会现实和国民灵魂的深入思考。
教学过程
一、导入
我们曾拜读过鲁迅先生的许多作品，认识了《故乡》里木偶人般的中年闰土，结识了《藤野先生》里挟着一叠大大小小书来上课的藤野严九郎，也曾为《论雷峰塔的倒掉》中象征封建势力的雷峰塔的倒掉而拍手称快。今天我们再一次走近鲁迅，再一次捧读他的文章-------教师板书：灯下漫笔
二、解题
投影：“全楼都寂静下去，窗外一点声音也没有了，鲁迅先生站起来，坐到书桌边，在那绿色的台灯下开始写文章了。”（萧红）
投影：鲁迅先生写过《夜颂》，说自己是“爱夜的人”。据说爱夜的人,“有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中观察，夜中思考，夜中漫笔）
投影：“漫笔”——“漫”，既是内容的“漫”无边际，又是“漫漫”心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式。“漫笔”，是散“漫”无拘、笔随心意、兴之所至的一篇随笔。
三、整体把握，理清思路
1925年4月29日这一夜，灯下坐着的鲁迅，又“看”到了“暗”中掩盖的什么呢？鲁迅用他那双“看夜”的眼睛，看到了生活（历史）深处的什么？
（一）教师范读课文，学生初步感知。
（二）学生自读课文，教师介绍写作背景。
（三）学生带着问题读课文：
１．作者从现实生活中什么样的小事联想到重大的社会历史问题？
２．钞票贬值”和“极容易变成奴隶”两者之间有什么内在联系？
３．作者如何一步步推导出中国历史可概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”这个结论的？
４．鲁迅为什么号召青年“创造这中国历史上从未有过的第三样时代”？
（四）明确
１．集体诵读课文，重点听个别字读音是否准确。
２．找三个学生读课文。集体再次诵读全文。
３．找三个学生分别阐述全文结构划分及每部分的思路和层次。
（说明：此处见解与教参有异，仅供教师参考。如学生有自已的理解，应给予充分肯定）
第一部分（1～4）：由钞票贬值引出对“人”价格贬值的思考（极容易变成奴隶）。
（提示： 抓住事件和事件过程中的心情变化）
第5段：推而广之，上升到普遍的社会现象，揭示了中国人易于满足的奴化状态（虽不算人，究竟已等于牛马了），以及造成这种心态的社会根源（一种暴力）。
第6段：指出中国精神文明的高超，正在于使人们安于奴隶的地位（历来所闹得就不过是这小玩艺——“将人不当人 ”）
（当百姓连做牛马、做奴隶的资格都被剥夺了的时候，百姓有什么乞求？请用课文第7～9段课文中的相关语句回答。）
第7段：百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。
第8段： 百姓就希望来另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可以走上奴隶的轨道。
第9段：厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了。
第7～9段作者列举了大量事实（做不成奴隶的力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太平，“万姓胪欢”），尖锐指出“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶”。
第10～11段，承接上文，水到渠成得出结论，“先儒”所说的历史上“一治一乱”的时代，实际上是 “想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。一针见血指出中国封建社会的实质。
第二部分（5～11）考察中国社会历史的本质，得出“两个时代”（一治一乱）的结论。
第三部分（12～14）号召青年创造历史上从未有过的“第三样时代”。
“现在入了哪一时代，我也不了然。”实是讽刺当时现实，还是循环在这两个时代的阴影里，帝国主义、封建军阀统治下的中国实际上是老百姓“想做奴隶而不得的时代”，号召青年创造出一个走出了“一治一乱”历史循环怪圈，迈向民主与自由的时代；一个全新的时代。
（板书顺序和学生讨论同步，引导学生明确，教师最后联系解题写“自在暗中，看一切暗”）
四、布置作业
（1）再读课文深入体会文章的深刻思想内容。
（2）思考课后习题第二、三。
[板书设计]
第二课时
教学目标
一、抓文中凝炼形象而富有力度的语句仔细揣摩，把握感情基调，领会文章情理交融的语言特色，更深入地理解文章主旨。
二、培养学生提炼语句，鉴赏语言的能力。
教学过程
一、揣摩下面含义丰富的语句，特别是要注意加点词语的理解。
１．我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
提示：“极容易”说明中国“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得”；他们把做奴隶当作是一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满足了这一令人悲哀的要求，他们自然就“万分高兴”了。
２．只要一翻孩子所读的《鉴略》……就知道“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。
提示：“这一个小玩艺”是指“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”，也指后文所说的强盗官兵反复争夺天下，历史总陷入“一治一乱”的循环怪圈中，老百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两种命运之间反复挣扎。
３．假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。
提示：这段话通过打比方，愤怒地抨击了封建暴政，暴露了国民的奴性人格，讽刺所谓的“太平盛世”，不过就是一个百姓“略等于牛马”的时代，至多是一个“暂时做稳了奴隶的时代”。
４．但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此……
提示：“‘人’的价格”内涵是指老百姓不受强盗官兵的愚弄，不再沦为牛马，甚至不再是奴隶，而能够自己决定自己的命运，充分享受做人的资格，获得做人的尊严，实现当家作主的梦想。
５．中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道自己属于哪一面，但又属于无论哪一面，强盗来了，就属官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。
提示：这段话揭示了老百姓遭受官兵蹂躏的悲惨命运，讽刺国民的麻木不仁和奴性性格，批判国民缺少反抗精神。
６．假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。
提示：“奴隶规则”是指“怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣，总之，是“有一个一定的主子，拿了他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑”，并且“除了老例的服役纳粮之外”，不受“意外的灾殃”。
７．百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂去了，因为那些地方都比较“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。
提示：这段话揭示了当时的现实，仍是强盗官兵交互为祸的时代，老百姓仍处于“想做奴隶而不得”的悲惨境地。
二、总结
本文情感基调：对老百姓的深深同情；对封建历史的愤怒批判；对现实复古主义者的无情抨击；对青年的热切呼唤；对中国未来社会充满必胜的信心。为了充分表现这丰富的情感内涵，作者使用了个性化的语言，这主要表现在：１．形象性，用极为形象的语言进行高度哲理化的议论；２．概括性，把中国历史概括为两个时代，高度浓缩；３．准确性，用词准确形象，入木三分。再加上双关、反语等修辞手法和幽默、讽刺等表现手法的运用，使文章语言情理交融，富有力度。