《孔子游春》第二课时教学设计

小编:sushuting

教学目标:

1.通过研读“孔子论水”那番话使学生充分认识水的君子品性,理解孔子论水那番话的含义,使学生明白做人就要做像水一样的真君子!

2.言为心声,通过研读“师生论志”的语言,使学生透过语言了解人物的品行,人物的思想,并用自己的语言表达出来。

3.通过听、说、读、写、思的语言实践,使学生的语文综合素养有所提高。尤其是第8自然段要熟读成诵,并且能仿照排比分句的表达方式仿写水的特点。

教学准备:

师研读文本,编写教学设计,制作ppt。

要求学生在预习的时候重点关注“论水”及“论志”的内容,读读、想想并把自己的想法写下来。

教学重点:研读“论水”以及“论志”部分。

设计思路:文本内容主要由三部分组成“赏春”——“孔子论水”——“师生论志”,因此可采用板块式教学,抓住这三个重点进行学习。第一课时除了进行最基本的教学任务,还应突出重点学习第二自然段的“春景”。第二课时则重点研读“论水”及“论志”部分的内容。这两部分内容篇幅较长,如果段段俱到,那么重点部分的交流时间则会被侵占,所以在进行教学时应大刀阔斧的舍弃重点以外的内容:3至7自然段,9至11自然段,17至19自然段。取而代之的是通过教师设计的铺垫、过渡环节实现对重点内容的链接。

课前交流:什么样的人才算得上是君子?

生谈看法。

【设计意图】为直奔重点段落“孔子论水”铺路。

一、学习“孔子论水”

(一)导入“孔子论水”

同学们赋予了君子许多高尚的品质。其实,自然界也有很多君子:如“乱云飞渡仍从容”的松,“任尔东西南北风”的竹,还有谁呢?你能模仿老师刚才的语言结构说说吗?(生交流。)在自然一山一水、一花一草的世界中孔子对水情有独钟,遇水必观。(这句话是对3到7自然段的概括,也是为了很快地引出孔子论水的内容)他从水的身上看到了什么呢?让我们走进课文的第八自然段去听听孔子对水的一番宏论。(课件出示第八自然段“孔子论水”的内容)

【设计意图】水是真君子啊!怎样引出这一话题呢?那就从古人所喜爱的“岁寒三友”——自然界中的君子切入,这样比较自然。教师的课堂语言,尤其是导入语、过渡语要有智慧,要快捷有效。在引导学生介绍自然君子时,要求学生模仿老师的表达方式,是对学生语言的一种牵引,是潜移默化的培养活用所学诗句的能力。

(二)品味“水的品性”

1.默读思考:孔子从水的身上看到了哪些君子品性?(生交流师相机板书:有德行、有情义、有志向、善施教化)

2.交流“水有德行”

从“水奔流不息,是哺育一切生灵的乳汁,它好像有德行”这句话你们想到了什么?

多名学生交流,师相机对话,指导朗读,背诵。

出示语言训练:水万物之本原,水泽被天下苍生。因为有了水的滋润一簇簇鲜花_____________________________;一棵棵小草_________________;一株株大树_________________________……因为有水,六畜__________,五谷______________;因为有水,江山__________,桃李______________;因为有水,百鸟齐鸣_________,千年波翠__________……

由此看来,水是有德行的君子啊!

【设计意图】此处的语言训练题是对文本语言“哺育一切生灵的乳汁”的形象拓展,是由语言生成形象,再由形象生成新的语言的一种手段。学生在生成新语言的同时,对这一特点的理解在逐渐加深,对水的情感也在逐渐加深,从而达到语言和精神相共相生的境界。

3.交流“水有情义”

课件出示:(图文并茂)“水没有一定的形状,或方或长,流必向下,它好像有情义。”

多名学生交流读后所想,师相机对话,指导朗读,背诵。

师谈读后感受:水为了别人,不断地改变自己,奉献自己。它把波澜壮阔留给了大海,它把碧波荡漾献给了池塘,它把细水长流留给了山溪,它像太阳对小草,妈妈对儿女一样有情有义。一起读:水没有一定的形状,或方或长,流必向下,它好像有情义。

由此看来水是有情义的君子啊!

过渡:水有柔情万丈的一面,亦有锐不可当的一面。课件出示:“水穿山岩,凿石壁,毫无惧色,它好像有志向。”

4.交流“水有志向”

指名朗读,相机评价,指导朗读。

多名学生交流读后所想,师相机对话,指导朗读。

师语言铺陈:鸟为飞翔,人为梦想,马为驰骋,水为奔腾,这有志向的水是君子。一起读:“水穿山岩,凿石壁,毫无惧色,它好像有志向。”

由此看来水是有志向的君子啊!

5.交流“水善施教化”

课件出示:“万物入水,必能荡涤污垢,它好像善施教化。”

指名朗读,相机评价,指导朗读。

多名学生交流自己读后感受,师相机对话,指导朗读。

师谈谈自己的读后感受:水用海纳百川告诉我们做人要学会宽容;水用藏污纳垢告诉我们,曾经的丑陋可以美丽;水用“奔流到海不复返”告诉我们“时光如水须惜时如金”……

由此看来水是善施教化的君子啊!

【设计意图】以上关于水的四个特点的教学,形成了四个教学板块,每个板块均以“由此看来,水是什么样的君子”小结语结束。这样的板块教学可以给师生充分交流的空间。在学生充分交流的基础上,师真实表达自己的想法,是对学生语言、情感、价值观的引领。既给了学生话语权,又发挥了老师的引领权,这样的告知不霸道,是一种平等对话的姿态。在某种程度上老师的语言应该有一定的高度,它不是重复学生的观点、语言,而是对学生发言的一种提升,是智慧的结晶。

师小结过渡:水像无声的老师,启迪心灵,它引导人们要做心灵纯洁的君子。水在你们眼里是什么样儿的呢?请你也当一回孔子,模仿孔子论水的语言形式,说说水还有什么品性。

学生静思默想后交流。

6.练习背诵第八自然段。

【设计意图】这一环节的仿写表达训练,一是对文本末尾处“……”的内容进行补白;二是引导学生揣摩文本语言的表达方式,组成结构,从而实现阅读与写作的相交,提高学生的表达能力。

(三)探究孔子论水的目的

1.孔子论水只为赞水是君子吗?

2.生交流。

3.师追问:从这段话中的哪个成语可以看出来呢?(意味深长)

4.小结过渡:孔子论水,意在启迪弟子们要做像水一样的君子。弟子们明白了老师的良苦用心吗?我们可以从弟子们的志向里去寻找答案。

【设计意图】探究孔子论水的目的,可以自然过渡到第二大板块——师生论志,同时也为第三大板块——探究孔子的教育智慧埋下伏笔。

二、学习“师生论志”

1.划出师生言志的内容,读读,思思这三处语言流露的思想情意。

2.研究“子路的志向”。

(1)出示课件(子路图片及志向):“我愿意把车马、衣服拿出来跟朋友们一块享用,就是用坏了、穿破了我也不会在意。朋友之间就应该有福同享嘛。”

(2)说说子路想做什么样的君子。

生交流,师相机对话。

师:子路曰“愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾”这是一种善于和别人分享的君子品行,难怪曾子说“取诸人以为善是为善者,故君子莫大于与人为善。”课件出示:“愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾” 、“取诸人以为善是为善者,故君子莫大于与人为善。”学生朗读积累。

(3)过渡:心直口快的子路志向是“与人为善,兼济天下”,颜回的志向是什么呢?

3.研究“颜回的志向”。

(1)出示幻灯片:颜回图片及志向“我希望成为一个不为自己表功的人。”

(2)学生交流颜回想做什么样的君子。

(3)师:颜回曰“愿无伐善,无施劳。”意思是我不愿夸大自己的功劳,也不想夸大自己的能力。可见,颜回是个脚踏实地,实事求是的君子。同学们想一想,不为自己表功是不想建功立业吗?

生交流,师介绍颜回是个很有志向的人,只不过生在乱世,不遇明主,所以他选择了“有利剑兮匿于中,有美玉兮泥土深藏”。身居陋巷,不卑不亢。

(4)孔子教育弟子要做真君子,那么孔子的志向又是什么呢?

4.研究“孔子的志向”

(1)出示课件:孔子图片及孔子论志的话。

(2)学生交流从这段话里看到了什么,师相机对话。

(3)师小结:孔子曰“老者安之,朋友信之,少者怀之。”孔子的这番话流露了他“以仁治天下,以仁得天下”的治国理想,为我们描绘了一个理想的国度。

【设计意图】第二板块的教学重在通过研读师生三人的语言,了解他们的志向,知道他们想做什么样的君子。通过交流得到精神的熏陶。在此过程中老师的语言相机链接了与之相关的一些古文,意在丰富课堂的语言,同时使学生了解到古文的言简意赅,实现古今语言的融会贯通。

三、探究孔子的教育智慧

1.一番交谈之后,师徒琴舞相和,此时,泗水河畔春意浓浓,情意浓浓。(这句话是对课文17到19的概括,同时为抛出下一个问题作铺垫)

2.抛出问题:孔子带弟子“胜日寻芳泗水滨”,仅仅是为了“无边光景一时新”吗?

3.学生交流。

4.师小结:孔子游春,走进了自然,走进了泗水河畔,让一花一草传情,让一山一水育理。孔子用自然这部博大精深的教科书教育弟子,水的品性如汩汩甘泉流进师生心田,也流进我们的心田。由此可见,孔子除了是个了不起的思想家,还是位循循善诱、教育有方的智者。难怪有人说,“人类要在21世纪生存下去,必须要从2500年前的孔子那里寻找智慧。”孔子的智慧集中表现在他的《论语》一书中,请同学们多多关注《论语》这部书,相信同学们一定可以在书中寻找到生存的智慧,成为真正的智者。

【设计意图】探究孔子游春的目的,其实是让学生探究孔子的教育智慧。探究孔子教育的智慧,其实是为了引导学生阅读《论语》这部书。老师希望《孔子游春》课文学完了,但是追寻孔子的脚步,探寻孔子的思想才刚刚开始。

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