《大道之行也》导学案

【小编寄语】新的学期新的开始，同学们又回到课堂了，查字典语文网小编给大家带来了《大道之行也》导学案，希望能给大家带来帮助，祝大家学习愉快!

●教学目的：

⒈熟读成诵，把握字词。

⒉合作探究，大同思想。

⒊联系生活，理解提升。

●教学时间：1课时

●教学过程：

一、导入新课。

同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢? 《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。(板书课题及作者)

二、熟读成诵，积累理解。

⒈一读课文，听一听，朗读节奏。

⑴视频朗读，体会朗读停顿。

⑵教师范读课，学生勾画生字词。

⑶学生自读，注意文中停顿。(学法指导：①大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵。②“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。③“不必为己”后停顿稍长，收一层文意。④“故外户而不闭”后停顿稍长。⑤末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。)

⑷学生朗读，试着背诵。

⒉二读课文，译一译：学生圈点勾画，试译短文，完成下列练习。

⑴给加点的字注音。

①选贤与能(jǔ) ②矜、寡、孤、独、废疾者(guān) ③男有分(fèn) ④货恶其弃于地也(wù)

⑵解释下列加点的字。

①大道之行也(施行) ;②选贤与能(通“举”);③讲信修睦(培养); ④故人不独亲其亲(单独)(以---为亲);⑤矜(老而无妻的人) ⑥皆有所养(供养)⑦男有分(职分，指职业 )⑧货恶其弃于地也(憎恶)⑨不必藏于己(私藏) ⑩盗窃乱贼而不作(指造反)(指害人)(兴起)。

⑶用自己的话翻译下列句子。

① 使老有所终，壮有所用，幼有所长。 (要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，)

②货恶其弃于地也，不必藏于己。((人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它)，却不一定要自己私藏)

③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱(家家户户)都不用关大门了，这就叫做“大同”社会.)

⒊三读课文，理一理文章层次。

(第一层：总领全文。第二层：阐述大同社会基本特征。第三层：总结全文)

⒋四读课文，议一议。我们该如何理解大道、大同、大道之行也?

(大道，可以理解为治理社会的最高准则;大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公：天下是公有的)(天下是天下所有人的天下)(这几个概念是理解课文内容的关键)

三、合作探究，大同思想。

⒈五读课文，本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?

(课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。)

⒉六读课文，怎样实施“大道”，实现“大同”?(天下为公;选贤任能;讲信修睦)

四、七读课文，体验反思，互动释疑。

⒈文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?

⒉孔子的“大同”社会的理想实现了吗?21世纪的中国社会，是“大同”社会吗?

⒊请说一段话描绘你心目中的理想社会。

以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。

(这是三道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。 )

五、总结存储，课外延伸。

怪 哉

汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：“‘怪哉!怪哉’盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫?”朔曰：“尺。忧者，得酒而解。以酒灌，当消。”于是使人取虫置酒下，须臾糜散。(选自《太平广记·昆虫一》)

[注释]①幸：临幸，古代皇帝到某地称为“幸”②拘系：拘押，关押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的确，确实。

1.解释加点词语。

①观者莫识(识辨) ②还对曰(回答) ③咸仰首叹曰(都)

④信如其言(确实) ⑤何以去虫(除去) ⑥以酒灌(用)

2.翻译句子。

①此地必秦之狱处。(这儿肯定是秦朝的牢狱所在的地方)

②于是使人取虫置酒下，须臾糜散。(于是派人把“怪哉”虫捉来放到酒中，过了一会这虫子就化掉了。)

3.《从百草园到三味书屋》中写到，鲁迅小时候曾经问他的先生：“怪战这虫是怎么一回事?”先生不予回答。你能根据本文作出回答吗?

(答：传说中因人含冤怨愤而变成的虫子，在酒中就会化掉)

4.东方朔对“怪哉”的解说，是否含有更深的意味?

(答：东方朔的解说，含有劝喻汉武帝要宽待百姓的意思。)

六、课堂总结：

同学们，尽管这样的理想社会在当时不可能成为现实，但他却成为我国社会思想史上一份宝贵的财富，两千年来一直被许多思想家追求，其思想意义极为深远。

教学后记：

附

板书设计：

天下为公

社会纲领 选贤与能

讲信修睦

人人都能受到社会关爱

大同社会 基本特征 人人都能安居乐业

货尽其用，人尽其能

谋闭而不兴

美好前景 盗窃乱贼而不作

外户而不闭

《怪哉》的翻译

汉武帝到甘泉去，在行走的路上遇上一条虫子，红色，脑袋上牙齿耳朵鼻子全都有，看到的人没有能认识的。于是汉武帝派东方朔去察看。东方朔回来后禀告说：“此虫名叫怪哉。秦朝从前经常捕捉无辜百姓，人们都很忧愁怨恨，仰首叹息道：‘怪哉怪哉!’大概是感动了上天，由这怨愤之气凝聚而生成的，所以起名叫怪哉。此地一定是秦朝当年的监狱旧址。”于是立即查找地图，果然象东方朔所说。汉武帝又问：“怎么可以去掉此虫?”东方朔道：“凡是忧愁的人，喝了酒就解除了，因而用酒浸泡它即可消灭。”于是汉武帝派人将虫子捉来放在酒中，不一会就化解分散了。

以上是查字典语文网小编给大家分享的《大道之行也》导学案 全部内容。