人教版八年级上册语文《大道之行也》学案

内容预览：

二四 大道之行也 学案

【 学习目标】

1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。

2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。

【学习重点难点】

1、掌握相关文言词，翻译并背诵课文。

2、了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。

【知识链接】

1、题目解读：《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。

2、相关资料：《礼记》，儒家经典之一，全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。

【自主学习】

1．给下列加点字注音：

选贤与能（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ）

2．通假字。

选贤与能： 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：

3、词类活用

不独亲其亲：

不独子其子：

4、理解重点句子：

选贤与能 讲信修睦

货恶其弃于地也，不必藏于己

5、出自本文的成语

【合作探究】

6、“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

7、那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？

8、任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？

9、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。

10、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那 个“世外桃源”有没有相似的地方？

【精练精读】

1、解释下列加点字

① 选贤与能 （ ）② 故人不独亲其亲 （ ）

③ 男有分（ ） ④ 是故谋闭而不兴 （ ）

⑤ 是故谋闭而不兴 （ ） ⑥ 力恶其不出于身也 （ ）

2、翻译下列句子

① 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

② 故外户而不闭，是谓大同。

3请谈谈你是怎样理解“天下为公”的。

4、“大同”社会的基本特征有哪些？

5、“大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方？请举例说明。

【 主题阅读】

挟泰山以超北海，语①人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王②，非挟泰山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与③？ （选自《孟子·齐桓晋文之事章》 ）

注：①语（yù）：告诉。 ② 王（wàng）：统一天下。 ③ 与：语气助词，无义。

1、翻译下列句子。

①挟泰山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。

②今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？

2、请摘出与“人不独亲其亲，不独子其子”一语意思相同的一句。

3、孟子擅长以事作喻，来说明深刻的道理。文中运用什么事例，说明了什么道理？

4、与课文相比，孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是什么？

【拓展提升】

说一段话描绘你心中的理想社会。以小组为单位，讨论交流后全班交流。

（二）怪哉

汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：“‘怪哉!怪哉’盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“尺。忧者，得酒而解。以酒灌，当消。”于是使人取虫置酒下，须臾糜散。(选自《太平广记·昆虫一》)

[注释]①幸：临幸，古代皇帝到某地称为“幸”②拘系：拘押，关押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的确，确实

1．解释加点词语。

①观者莫识（ ） ②还对曰（ ） ③咸仰首叹曰（ ） ④信如其言（ ） ⑤何以去虫（ ）

⑥以酒灌（ ）加入初二学习小组 更多超值免费资料不容错过！

2．翻译句子。

①此地必秦之狱处。

②于是使人取虫置酒下，须臾糜散。

3．《从百草园到三味书屋》中写到，鲁迅小时候曾经问他的先生：“怪战这虫是怎么一回事?”先生不予回答。你能根据本文作出回答吗?

4、东方朔对“怪哉”的解说，是否含有更深的意味?

【教（学）后记】

参考答案

1、ｊǔ ｇｕāｎ ｆèｎ

3、①亲：以……为亲，意动用法；②亲：亲人。

①子：以……为子，意动用法；②子：孩子，儿女；

5、成语：鳏寡孤独、夜不闭户

6、 “天下为公，选贤与能，讲信修睦”， “天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

7、 可以归纳为三个方面：①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”。②人人都能安居乐业。“有分”、“有归”。③货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”。

8、 文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

9、 “大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝（黄帝、颛臾、帝齿、尧、舜）之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

10、启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终，幼有所长”，由此推知鳏寡孤独者这五种人同样受到全社会的关爱。

精读精练：

1、① 通“举”，推举 ② 以……为亲 ③ 职份，指职业、职守 ④因此 ⑤ 发生 ⑥ 从

2、 ① 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。 ② 所以，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

3、就是说，政权（或者包括社会财富）都属于社会的全体成员，而不属于任何个人。

4、有三条基本特征：人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。

5、有。《桃花源记》其实就是“大同”社会生活的艺术再现。如“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，就体现出文中的“老有所终，壮有所用，幼有所长”。

主题阅读：

（一）1、①（用胳膊）挟着泰山去跳过北海，告诉别人说：“我做不到。”这确实是做不到。

② 如今，（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这是什么原因呢？

2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

3、用了两个事例，一是“挟泰山以超北海”，一是“为长者折枝”，说明一个人是否想有所作为，关键要看他有没有真正付诸行动。

4、尽管孟子提出的这一主张有其进步的倾向，但从“天下可运于掌”来看，其主要目的还是为统治阶级称霸天下服务的，有时代和阶级的局限性。

（二）《 怪哉 》

1．①识辨②回答③都④确实⑤除去⑥用

2．①这儿肯定是秦朝的牢狱所在的地方。

②于是派人把“怪哉”虫捉来放到酒中，过了一会这虫子就化掉了。

3．传说中因人含冤怨愤而变成的虫子，在酒中就会化掉。

4．东方朔的解说，含有劝喻汉武帝要宽待百姓的意思。