语文版九年级上册语文第10课《吴汉何尝杀妻》课文复习

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10.吴汉何尝杀妻

【知识储备】

1.字词积累

自刎w n割颈部自杀。

死心塌地:形容主意已定,决不改变。

典籍j :记载古代法制的图书,泛指古代图书。

殊不知:竟不知道。

给事:供职。

无稽j :毫无根据。稽:查考。

让:责怪,埋怨。

校ji o:订正。

质厚:朴实厚道。

造次:匆忙,仓促。

无中生有:凭空捏造。

2.作家作品

关于作者

邓拓(1912-1966),原名邓子健、邓云特,福建福州人,无产阶级革命战士,当代杰出的新闻工作者、政论家、历史学家、诗人和杂文家。他从小酷爱文学艺术,18岁参加了左翼社会科学家联盟。同年加入中国共产党。历任中共晋察冀中央局宣传部副部长、《晋察冀日报》社社长兼总编辑、新华社晋察冀分社社长等职。新中国建立后,历任《人民日报》社社长兼总编辑、全国新闻工作者协会主席、中共北京市委书记处书记、中共中央华北局书记处候补书记等职,并主编理论刊物《前线》。1961年3月,开始以“马南邨”为笔名在北京晚报副刊《五色土》开设《燕山夜话》专栏,共发稿153篇,受到读者喜欢。

他的一生是悲壮的。他毕生从事马克思列宁主义和毛泽东思想的宣传,在极端艰难的条件下主编出版了中国革命出版史上的第一部《毛泽东选集》,写过大量热情讴歌和传播毛泽东思想的文章。文化大革命开始的5月18日自尽于家中。

3.背景链接

1961年,邓拓应《北京晚报》的邀请,以倡导读书、丰富知识、开阔眼界为宗旨,开设《燕山夜话》专栏。此后又与昊晗、廖沫沙合作,在《前线》杂志开设《三家村札记》专栏,发表了大量切中时弊的杂文。这些杂文旗帜鲜明,妙趣横生,寓意深刻,深受广大读者喜爱。当时全国许多报纸都仿效此举,开设杂文专栏,为当时的舆论界和文艺界开了一道亮色、注入了一股生气。六十年代《燕山夜话》和《三家村札记》曾分别结集出版,引起强烈反响。“文革”时,此书被批为“黑书”、“反党反社会主义的大毒草”。对邓拓等人的批判被称之为“砸烂三家村”。邓拓成为“文革”文字狱的第一个受害者。1977年社会科学出版社再版《燕山夜话》,此书将《三家村札记》中的文章也一并收入。

【文本解读】

一、谋篇立意

本文是一篇驳论文,作者以丰富的史料,批驳了“吴汉杀妻”的说法,有力论证了“历史的真实和舞台艺术的真实,有时距离很大,谁要是把看戏当成读历史,那就不免要上当”的观点,从而说明了历史剧的创作原则和创作态度:不可帮编乱造。

文章标题“吴汉何尝杀妻”中“何尝”二字表反问语气,表示未曾或并非。学习本文不仅要澄清具体史实“吴汉何尝杀妻”,更重要的是理解本文的文化内涵,即作者通过这一具体史实的论证,得出了一个普遍的道理“历史的真实和舞台艺术的真实,有时距离很大”,“谁要是把看戏当成读历史,那就不免要上当”。这就告诫人们在文化生活中应该辨明真伪,以免上当。

二、文章脉络

全文共分为三个部分。

第一部分(1),提出文章的中心论点:历史的真实和舞台艺术的真实有时距离很大。

第二部分(2-8),论证“吴汉何尝杀妻”,批驳“吴汉杀妻”的说法。本部分可分为两层。

第一层(2),简述“吴汉杀妻”的剧情,树立批驳的靶子。

第二层(3-8),引用丰富的史料,论证“吴汉何尝杀妻”,批驳了“吴汉杀妻”的说法。

第三部分(9),深化主题,写关于历史剧的创作原则和创作态度。作者的观点是历史剧不能帮编乱造。

三、写作方法

1、以丰富的史料,批驳“吴汉杀妻”的说法。

如:⑴在汉代的历史典籍中,完全找不到所谓“吴汉杀妻”的事实根据。

⑵《后汉书·吴汉传》记载:“吴汉字子颜,南阳宛人也。家贫,给事县为亭长。王莽末,以宾客犯法。乃亡命至渔阳。资用乏,以贩马自业。往来燕蓟间,所至皆交结豪杰。”

⑶“汉尝出征,妻子在后买田业,汉还,让之曰:军师在外,吏士不足,何多买田宅乎?遂尽以分与昆弟外家。”

⑷《东观记》载“汉但修里宅,不起第。夫人先死,薄葬小坟,不作祠堂也”。

⑸“为人质厚少文,造次不能以辞自达”。

课文用以否定“吴汉杀妻”的历史真实性的证据既有具体的史料如⑵⑶⑷⑸,又有对史料的总体把握如⑴,具有根本意义的是对史料的总体把握,而另四则具体把握,尽管用了颇多笔墨,但它们都是对整体把握的佐证。

2.用简洁的语言引述剧情。

如:课文第二段引述《吴汉杀妻》一剧的剧情,语言非常简洁。

《吴汉杀妻》一出戏内容并不算少,剧本有上万字,然而作者只用二三百字就叙述清楚了。这是因为作者去掉了与论述中心无关的情节,只交待那些必要的情节。这样写符合议论文中记叙的特点。议论文中的记叙是为议论服务的,其语言特点是简洁,不需要华丽的辞藻和形象生动的描写,它与记叙文中的记叙不同。

四、问题探究

1、本文用大量的史料为论据,否定了‘吴汉杀妻’的历史真实性。其中哪些项是最重要的?

四则具体史料中的任何一则的说服力都是不够的,四则史料合在一起,说服力仍然是不够的,最有说服力的是“在汉代的历史典籍中,完全找不到所谓‘吴汉杀妻’的事实根据”和与此相关的“如果吴汉确曾杀过王莽的女儿而后投奔刘秀,那么,在《后汉书》上一定要大书特书,夸奖他的忠孝,决不至于一字不提”。而四则具体史料,对“吴汉何尝杀妻”都有一定的支持度。

就历史考证而言,“说有容易说无难”。因为说有这么回事,一个材料就能证明,当然为防孤记之陋,人们也尽可能地多找材料。但是说没有这回事,即使材料有很多,也未必能证明。例如研究《红楼梦》的语言,说有某个词,能找出一两个例子就可以了,然而要说《红楼梦》没有某个词,就必须把《红楼梦》从头到尾查一遍。同理,说吴汉杀妻,只要有一个史料,就是有根据的,而要说吴汉未曾杀妻,即使有许多史料,其中没有吴汉杀妻的记载,仍缺乏说服力。因为人们要说这些地方没有记载,你能保证别的地方没有记载吗?从这个意义上说,本文所举的四则具体史料,尽管其中没有吴汉杀妻的记载,仍是不足为据的。因此,本文的最重要的论据并不是这四则具体史料,而是对史料总体把握的那两项。因此,尽管本文用了许多笔墨写四则具体史料,本文的论证方式却不是归纳论证,而是演绎论证。既然这样,那么作者为什么还要写四则具体史料呢?因为,史实的澄清是一个综合思维的过程,它不仅需要对史料的量的把握,而且需要对于史料的质的分析。这四则具体史料的价值就在于,其内容都支持或倾向于吴汉未曾杀妻的看法,而不支持、不倾向于吴汉杀妻的说法。

理清本文的逻辑结构,对于我们议论文特别是驳论文的阅读和写作有很强的指导作用。

2、句段理解:

⑴中心句:历史的真实和舞台艺术的真实,有时距离很大,谁要是把看戏当成读历史,那就不免要上当。文章从旧戏《吴汉杀妻》谈起,引出了自己的观点:“历史的真实和舞台艺术的真实,有时距离很大”,并且告诫我们“谁要是把看戏当成读历史,那就不免要上当”,可见作者写作本文的目的并不在于要澄清“吴汉何尝杀妻”的具体历史史实,为吴汉平反,而是借对它的澄清来指导人们的文化生活,提高人们的认识,为现实生活服务。可见作者写此文章具有重要的现实意义。

⑵重点句:⑴在汉代的历史典籍中,完全找不到“吴汉杀妻”的事实根据。这是文章的一个重要论据,因为“完全找不到”事实根据,所以,吴汉没有杀妻,而旧戏演出“吴汉杀妻”不是事实,是杜撰,无根据的。接着文章引用四则史料加以佐证,这里运用演绎推理论证。⑵如果吴汉确曾杀过王莽的女儿而后投奔刘秀,那么,在《后汉书》上一定要大书特书,夸奖他的忠孝,决不至于一字不提。这是本文的又一个重要论据,与上文论据相关联:因为“找不到”事实根据,所以没有杀妻;假设“杀妻”,必定有记载,因为《后汉书》没有记载,所以吴汉未尝杀妻。

⑶总结句:从我们现在的观点来说,假若要把吴汉的故事编成戏剧,虽然不必要完全照《后汉书》记载的史实,原封不动地搬上舞台;但是也不应该捏造情节,胡乱编出像《吴汉杀妻》这样的剧本。照应文章开头,深化中心,写了关于历史剧的创作原则和创作态度,作者的观点是历史剧不能胡编乱造。由开篇的看戏到结尾的写戏,仍有现实意义,为现实服务,这体现了《燕山夜话》的宗旨。

⑷过渡句:(1)这个故事情节,根本不合历史事实。这句话是由引论部分到本论部分的自然过渡,上段简述剧情,写了舞台艺术的真实,本段开始引经据典写历史的真实。(2)如果对于《后汉书》的记载还认为不足的话,那么,我还可以举出汉代刘珍的《东观记》中的一段文字做证明。运用假设关系的复句进行过渡,体现了议论文的逻辑性,从上文“吴汉的家庭关系很正常”的史实,过渡到“吴汉的夫人名位也很正常”的史实,从这两个方面论证“吴汉”不可能“杀妻”。

【练习解答】

一、课文用以否定“吴汉杀妻”的历史真实性的论据既有具体的史料,又有对于史料的总体把握。具体的史料有四则,第一则是关于吴汉生平的,第二则和第三则是关于吴汉家庭关系的,第四则是关于吴汉为人的。然而最主要的,具有根本意义的是对于史料的总体把握:即“在汉代的历史典籍中,完全找不到所谓‘吴汉杀妻’的事实根据”。

二、1、吴汉字子颜,是南阳宛人。家里贫穷,在县里供职做亭长。王莽末年,因为宾客触犯了法律,就逃命到了渔阳。(因)因资财缺乏,(于是)靠贩卖马匹为业。往来于燕蓟之间,所到之处都与豪杰之士结交。

2、吴汉曾经出征,妻子在后方置买了田地。昊汉回来(后),责怪她说:“军队在外打仗,将士的给养都不够,你在后方为什么还要买这么多田宅呢?”于是(把田宅)都分给了兄弟亲戚家。

3、吴汉只修筑里宅,不建大宅子。夫人先死,简单地埋在小坟里,不修筑祠堂。

4、(吴汉)为人朴实厚道不善言辞,匆忙时就不能用语言来表达(自己的)意思。

三、略

【类文品析】

不求甚解

邓拓

一般人常常以为,对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度,但是,盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。

“不求甚解”这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食”人们 只抓住他说的前一句话, 丢了他说的后一句, ,就对陶渊明的读书态度很不满意,这是何苦来呢?他说的前后两句话紧紧相连,交互阐明,意思非常清楚。这是古人读书的正确态度,我们应该虚心学习,完全不应该对他滥加粗暴的讲道理的非议。

①真正把书读进去了,越读越有趣,自然就会慢慢了解书中的道理。②对于这一点,陶渊明尤其有独到的见解。所以,他每每遇到真正会意的时候,就高兴得连饭都忘记吃了。③如果根本不读书或者不喜欢读书,那么,无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。④而读书的要诀,全在于会意。⑤因为不读书就不了解什么知识,不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好好读书,这才有起码的发言权。⑥应该承认,好读书这个习惯的养成是很重要的。⑦一下子想完全读懂所有的书,特别是完全读懂重要的经典著作,那除了狂妄自大的人以外,谁也不敢这样自信。

这样说来,陶渊明主张读书要会意,而真正的会意又很不容易,所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义,有两层:一是表示虚心,目的在于劝戒学者不要骄傲自负,以为什么书一读就懂,实际上不一定真正体会得了书中的真意,还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。;是说明读书的方法,不要固执一点,咬文嚼字,而要前后贯通,了解大意。这两层意思都很重要,值得我们好好体会。

列宁就曾经多次批评普列汉诺夫,说他自以为熟读马克思的著作,而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作,也应该抱虚心的态度,切不可以为都读得懂,其实不懂的地方还多得很哩!要想把经典著作读透,懂得其中的真理,并且正确地用来指导我们的工作,还必须不断努力学习。要学习得好,就不能死读,而必须活读,就是说,不能只记住经典著作的一些字句,而必须理解经典著作的精神实质。

在这一方面,古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说,诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书,“三人务于精熟,而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多,因为观其大略的人,往往知识更广泛,了解问题更全面。

当然,这也不是说,读书可以马马虎虎,很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书,只是不死抠一字一句,不因小失大,不为某一局部而放弃了整体。

宋代理学家陆象山的语录中说:“读书且平平读,未晓处且放过,不心太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过,与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的,最后仍然会了解它的意思。

经验证明,有许多书看一遍两遍还不懂得,读三遍四遍就懂得了;或者一本书读了前面有许多不懂的地方,读到后面才豁然贯通;有的书昨天看不懂,过些日子再看才懂得;也有的似乎已经看懂了,其实不太懂,后来有了一些实际知识,才真正懂得它的意思。因此,重要的书必须常常反复阅读,每读一次都会觉得开卷有益。

1.给加线字注音。

暂时( ) 豁然( )

2.本文属于议论文中的驳论文,文中所反驳的观点是什么?

3.在文中绕线处填上相应的词语,依次是( )( )( )

A.虽然 B.往往 C.偶而 D.而且 E.而 F.所以 C.因此

4.文中在追溯“不求甚解’’的出处时,引用了《五柳先生传》中的话:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食”。这句话应怎样理解?

5.第3段的主旨句是哪句?(标出序号即可)

6.文中在具体论述“不求甚解”的含义时,作者引用了哪两个事例?

(1)

(2)

7、对文末“开卷有益”的正确理解是什么?

8.根据“不求甚解”的正确含义,本文在论述读书的方法时,又具体论述了哪两种方法?

(1)

(2)

9.文中对“不求甚解”四字含义的概括有两层,请指出。

参考答案:

1.略

2.对任何问题不求甚解都是不好的。

3.BEC

4、指读书重在领会精神,不在一字一句的解释上多花工夫,每当读到妙处时,便高兴得忘记吃了。

5.应该承认,好读书这个习惯的养成是很重要的。

6.(1)列宁批评普列汉诺夫在读马克思著作时的曲解。

(2)诸葛亮“观其大略”的读书方法。

7.读书便会从中受益。

8.(1)不能死抠一字一句而因小失大。不应为某一局部而放弃整体。

(2)看不懂的书可以通过反复阅读达到理解。

9.(1)虚心。(2)读书的方法。)

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