《鱼我所欲也》素质教育新学案

一、知识点拨与学法引导

1、整体感知：

孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密;引譬设喻，生动形象;排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。

2、学法引导：

读课文，借助工具书，在理解文句的基础上，抓住那些表述作者观点的语句和作者常用的术语加以分析，以此来剖析作者的“舍生取义”的思想，并逐步培养分析判断能力。另外，反复朗读，加深体会文章的内容和文章的气势，从而了解孟子善于论辩的特点。

3、审美鉴赏：

生动透彻的修辞美：

本文在论说道理的过程中，一个显著的特点是，综合运用了多种修辞手法，使说理生动明白、深刻透彻。“舍鱼而取熊掌”的比喻，告诉人们择优而取的道理。“一箪食，一豆羹”的比喻，证明“义”重于“生”的论点，突出了主题。生和义的对比中突出了舍生取义之人的高大形象。“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”的对比，赞扬了舍生取义的精神。排比更是通篇皆是，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

4、重点难点突破：

⑴ 本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

析：本题旨在从整体把握入手，抓住文章关键，同时初步了解作者说理的思路及其好处。

参考答案：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合逻辑。这里运用了类比推理，由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

⑵ 论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

析：本题目的非常明显，就是要理解本文的论证结构，从而对本文的逐层深入的论证思路有一个较深刻的把握。

参考答案：

提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来;可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“向为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?

总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心;如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。

⑶ 简要分析本文运用了怎样的论证方法进行说理的?

析：论证方法是议论文三要素之一，好的论证方法，在说理中，可以起到事半工倍的效果，因此，阅读议论文，一定要揣摩其运用的论证方法。

参考答案：

① 用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，如果两样不能同时得到的情况下，那就必须舍弃生命选取正义。进而提出了“舍生取义”的中心论点。

② 用正反对比的论证方法，使读者心悦诚服。如：文章将两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心，进行对比。第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后自然得出结论。

⑷ 《鱼我所欲也》一文在思想内容上有何进步性、局限性?

析：对待任何文化等遗产，都应坚持批判吸收的态度，既不能否定一切，也不能全盘吸收，设计此题，主要目的便是引导学生正确对待古人、对待传统的文化遗产。

参考答案：《鱼我所欲也》的论点是“舍生取义”。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的坏事来。他表扬了那些重义轻生、舍生取义的人;斥责了那些苟且偷生、贪图享受、为利忘义的人。这种思想显然有它的进步性。当然，孟子在文中阐发了唯心主义的性善说，说什么羞恶之心人皆有之，这是不合事实的。此类局限，应予剔除。

二、自学阶梯评估

1、达标训练：

⑴ 请给下列加粗字注音并解释：

① 不为苟得也

② 所恶有甚于死者

③ 为宫室之美

④ 一箪食

⑤ 蹴尔而与之

⑥ 乞人不屑也

⑵ 请用“/”为下列各句做适当的朗读停顿：

① 所欲有甚于生者

② 如使人之所欲莫甚于生

③ 使人之所恶莫甚于死者

④ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之

⑤ 是亦不可以已乎

⑶ 找出下列各句中的通假字，并解释：

① 由是则可以辟患而有不为也

② 万钟则不辩礼义而受之

③ 今为所识穷乏者得我而为之

④ 所识穷乏者得我与?

⑷ 下列各组句子中加点词意义相同的一组是( )

A、为宫室之美 由是则可以避患而有不为也

B、故不为苟得也 所识穷乏者得我与

C、非独贤者有是心 由是则生而有不用也

D、所识穷乏者得我与 呼尔而与之

⑸ 结合课文内容，简要回答下列问题：

① “所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?

② “所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情?

③ “故患有所不辟”“患”指什么?

④ “非独贤者有是乙“是心”指什么?

2、能力提高：

阅读下面的文字，完成练习：

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也; 。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

⑴ 在文中空格处填上所缺诗句。

⑵ 解释下列句子中加粗的字：

① 二者不可得兼

② 所欲有甚于生者

③ 则凡可以辟患者何不为也

④ 得之则生

⑤ 今为妻妾之奉为之

⑥ 万钟则不辩礼义而受之

⑶ 翻译句子：

① 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

② 万钟于我何加焉!

⑷ 简要回答：

① 上文中心论点是什么?

② 上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同?请谈谈你的看法。

③ 《谈骨气》中引用孟子的一段话来解释骨气的含义说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句?

⑤ 利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。

3、开放探究：

阅读下面《不食嗟来之食》，完成文后问题。

齐(齐国)大饥(饥荒)。黔敖(齐国的一位富商)为食(准备了食物)于路，以待饿者食之(给他们吃)。有饿者蒙袂(mèi)辑屦(jù)(袖子遮着脸，拖拉着鞋)，贸贸然(两眼昏昏无神的样子)来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟(喂)来食!”(饿者)扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也!”……终不食而死。 (选自《礼记·檀弓》)

⑴ 上文与《鱼我所欲也》选段中的哪些语句相对应?把它摘录在下面横线上。

⑵ “嗟来之食”的故事流传至今，已成为人们熟知的成语;模仿《现代汉语词典》中对成语“拔苗助长”的释义，试解释它的意义。

拔苗助长：古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵地往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了!”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了(见于《孟子·公孙丑》)。后来用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。

嗟来之食：

(提示：答题不超出100字。故事情节须用自己的话简要概括，不能全文翻译。)

三、资料下载

1、关于“嗟来之食”：

语出《礼记·檀弓上》：齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。

意思是：有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面走来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是因为不肯吃嗟来之食才落到这般地步的，终不肯吃，最后饿死了。

不食嗟来之食历来是有气节的表现，吴晗先生就曾著文谈到这一问题。

2、关于美味“鱼”：

鱼是古代的佳肴之一。鱼在今天，特别是南方人看来，是极平常的菜肴。但是在古代，尤其是对古代的北方人，鱼是上等佳肴，而猪肉、狗肉乃至鸡肉、羊肉是普通食品，一般人都可以吃到。所以孟子把“鱼”和“熊掌”相提并论。北方少河流，当然鱼也不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活。《冯谖客孟尝君》一文中，冯谖不满意在孟尝君门下吃粗劣的食物，就唱道：“长铗归来兮，食无鱼!”

3、关于文章中的“钟”：

钟，古代的容量单位。古代计容量的单位由小到大排列：最小的是“勺”，相当于今天的一小汤匙;10勺为一合(gě)，10合为一升，10升为一斗，10斗为一斛，6斛4斗为一钟。按此计算，“万钟”是6.4万斗，这个年俸是相当大的。当然，在本文中，孟子仅仅是用“万钟”来表示优厚的俸禄而已。

【自学阶梯评估参考答案】

1、达标训练：

⑴ 请给下列加粗字注音并解释：

① wéi，动词，做，干。

② wù，动词，厌恶

③ wèi，介词，为了

④ dān 名词 古代盛饭用的圆竹器

⑤ cù 动词 用脚踢

⑥ xìe 动词 认为值得，这里是接受的意思

⑵ 请用“/”为下列各句做适当的朗读停顿：

① 所欲/有甚于生者

② 如使/人之所欲/莫甚于生

③ 使/人之所恶/莫甚于死者

④ 向/为身死而不受，今/为宫室之美/为之

⑤ 是/亦不可以已乎

⑶ 找出下列各句中的通假字，并解释：

① “辟”通“避”，躲避

② “辩”通“辨”，辨别

③ “得”通“德”，恩惠(动词)、感激

④ “与”通“欤”，语气词“吗”

⑷ C

⑸ 结合课文内容，简要回答下列问题：

① 此题无固定答案。这里的“所欲”应指正义的事业，如：为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。

② 此题无固定答案。这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。

③ 指遭到迫害，遇到生命危险等。

④ 指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。

2、能力提高：

⑴ 略

⑵ 解释下列句子中加粗的字：

① 同时拥有

② 比

③ 祸患、灾难

④ 生存、活

⑤ 侍奉

⑥ 通“辨，辨别”

⑶ 翻译句子：

① 不仅仅贤能的人有这样的思想，人人都有这种思想，只是贤能的人能不丧失罢了。

② 万钟这样的丰厚俸禄，对于我有什么益处呢?

⑷ 简要回答：

① 舍生取义

② 答案不唯一，要言之成理

③ 富贵不能淫。

⑸ 略

3、开放探究：

⑴ 呼尔而与之，行道之人弗受。

⑵ 参考答案：古时候齐国发生了大饥荒。有个叫黔敖的富商在路上施舍饮食，对一个饥饿的人大声吆喝：“喂!来吃。”饥饿的人说，我就是不吃‘嗟来之食’才落到这个地步的。终于不食而死(见于《礼记·檀弓》)。今泛指带有污辱性的施舍。

(要求：故事叙述大致完整得，点明出处，成语意基本解释清楚。)