从消极走向积极，从模糊走向清晰
上《变色龙》一课，我和学生们正在进行“概括‘变色龙’的性格特征”这一教学环节。学生们机械地回答着：“奴颜婢膝”、“阿谀奉承”、“出尔尔”、“反复无常”、“不知羞耻”、“媚上欺下”、“见风使舵”、“趋炎附势”……教学进行得很“顺利”，和我预设的完全一致。我在黑板上写下了这一个个词语。
正当我要结束这一教学环节时，突然，学生王浩站起来说：“老师，我觉得这样评价奥楚蔑洛夫有失公允！”
我一惊，对这个学生说：“那请你具体说说看。”
“我觉得奥楚蔑洛夫这样做，也有他的无奈！”教室里哗然片刻后又归于寂静，看来同学们也都想听听他的“高见”，我示意这个学生继续说下去。“奥楚蔑洛夫如果不这么做，得罪了将军，他还能保得住自己的乌纱帽吗？他还能做他的警官吗？为了适应那个社会，他必须这样，否则，他将无法立足于那个社会。我认为，他的‘变色’应当归罪于社会，他的奴性人格、丑恶灵魂也是社会使然。从某种意义上说，他有点像中国的范进，也是一个受害者。”
此言一出，立即就有许多响应者。
“是啊！将军是他的顶头上司，处死将军家的狗，不就等于他自己找死吗？”
“在我们的现实生活中，也有许多像‘变色龙’这样的人，他们善于溜须拍马，逢迎上司，结果得到提拔；而有些实干的人却得不到应得的好处，这恐怕也是环境的缘故吧？”
“常言说‘识时务者为俊杰’，奥楚蔑洛夫就是一个识时务的人……”
学生的认识出现了问题：一个溜须拍马、谄上欺下、见风使舵、趋炎附势的小人形象竟然在学生眼中成为一个受害者。怎么办？我决定舍弃既定的教学目标，抓住这个“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度”的教学机会。
我说：“请同学们结合课文，先说说那是一个怎样的社会？”
学生们立即根据开头的环境描写以及奥楚蔑洛夫围绕“狗主人是谁”的五次变化，概括出：当时沙皇统治的俄国，社会冷清、凄凉，经济落后，思想保守，实行残酷的专制统治。
我总结道：“作者批判的锋芒指向当时腐朽专制的社会，这是小说的深层意义。这个问题不待老师提出，同学们就已经发现并解决了。同学们这种善于发现问题，探究问题的精神正是新课标所提倡的，希望同学们能继续发扬！”
受到表扬的学生们，显得兴奋起来。
我接着说：“刚才有同学讲，奥楚蔑洛夫是一个受害者，为了适应那个腐朽的社会，他必须那样做。请问这个‘必须’怎样理解？请同学们结合有关历史知识谈谈自己的认识。”
生１：他如果不这样做，就会丢掉乌纱帽！
生２：他保住了乌纱帽，但丢掉了人格！
师：在乌纱帽和人格之间，你会如何选择呢？
生２：我选择人格。“舍鱼而取熊掌”、“舍生而取义”，二千多年前的孟子就这样教导我们。
（师生笑。）
生３：不管社会怎样，洁身自好是最重要的。白居易不就说过“达则兼济天下，穷则独善其身”吗？
生４：屈原“举世皆浊我独清”，宁可跳进汨罗江，也不愿与浊世同流合污，深为后人所敬仰。
生５：陶渊明宁肯丢官罢职，也不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，这种精神被传为千古佳话。
生６：海瑞一身正气，刚正不阿，结果流芳百世。
……
师：有反面的例子吗？
生１：汪精卫在中华民族最危险的时刻，可谓是见风使舵，投靠日本帝国主义，成立汪伪政权，遗臭万年！
生２：清朝的大奸臣和绅最善于溜须拍马、媚上欺下，得意一时，但最终落了个满门抄斩的结局。
生３：还有秦桧，最会保全自己的乌纱帽，他利用手中权力，陷害忠良，祸国殃民，虽然他一生不曾丢官，但他只能永世跪于岳飞坟前，遭人唾骂，他的子孙也都因他抬不起头来。
……
师：同学们的发言都很精彩！从你们的发言中，我看到了你们的正直和善良，看到了你们爱憎分明的立场，看到了你们对真善美的追求。对比同学们刚才列举的那些事例，我们现在该如何看待奥楚蔑洛夫呢？
最先提出问题的王浩抢着回答：“可恨！可鄙！”
同学们都笑了，我也笑了。
我总结说：“在反动的沙皇统治下，像奥楚蔑洛夫这样的小官僚，为了生存，竟用丧失人格尊严来换取生存空间，这的确可恨。这样的人虽然可恨，但作者批判的锋芒其实更多地是指向当时腐朽专制的社会，指向孕育这种奴性人格的土壤。刚才，有的同学还提到了现实生活中的‘变色龙’，在我们的周围，确实有这样的人，同学们发现了他们，这种善于观察生活、善于发现的精神很可贵。那么，我们该如何看待这种现象呢？
生１：我认为这只是个别现象，不能说明我们的社会有问题。
生２：我们的社会主义制度是最优越的社会制度，与“变色龙”所处的社会制度有着本质的区别。
生３：对！在我们社会主义国家里，更多的是像焦裕禄、孔繁森、任长霞等这样的人民的好干部。
生４：太阳还有黑子呢！何况我们这样一个拥有１３亿人口的大国呢？
……
同学们会心地笑了。听着同学们积极的发言，看着他们一张张灿烂的笑脸，感受着他们那积极的心态，我也舒心地笑了！
一堂课结束了，我预先拟定的教学任务没有完成，但我很庆幸，因为我走出了离开教材思想内容进行纯工具训练的教学误区。其实，教师教学的系统性、严谨性并不能反映学生认知活动的规律，应该以学定教，而非以教定学。因此，我们在教学中，要一不怕“乱”，因为“乱”往往反映学生认知活动的差异和学习方式的个性特征；二不怕错，因为错的东西往往是学生最真实的声音，错能使我们对症下药，带来对问题的深入探究；三不怕学生“节外生枝”，因为学生创新思维的火花，往往是因为有了“节外生枝”而被点燃的。
课程标准在“教学建议”中指出：“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容。”因此，在教学中，当学生对问题的认识有失偏颇时，当学生的价值观偏离正常轨道时，当学生的情感态度有悖于常理时，我们的处理方式不应是简单的否定，“要珍视学生独特的感受、体验和理解”，要发挥教师“组织者和引导者”的作用，组织学生讨论交流探究，引导学生明辨是非曲直，最终使学生从消极走向积极，使认识从模糊走向清晰，这是我们语文教师的责任。